迷途知返 《摧邪显正拨迷雾系列文集—从佛法角度系统系统破析法轮功的邪教本质》
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自序
德国哲学家康德有一句名言：“两件东西让我心生敬爱，漫天繁星和道德之律在我心内的永存。”这句话寓意深远，反映了康德哲学思想的核心，也展示了他对于自然界的追求和重视。康德认为，人们应该在探索宇宙的奥秘中，发现自己生命的真正意义，进而对自然界保持着敬畏、敬重的态度。
我们每个人在懵懵懂懂中来到这个世间时，对世间的一切充满了好奇，对于一些神化传说也充满了向往之心。而成年后在滚滚红尘中摸爬滚打之余，遍尝生活的酸甜苦辣后，部分有志于解脱的人士也许会像屈原说的那样“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，会去苦苦追寻生命的真正意义。
从马斯洛五层心理需求理论角度来说，对真理和人生真谛的追求是每个生命过程中有意义的事情，不过追求真理的过程不一定都能一帆风顺，有时甚至走了歪路、邪路，正如过去的一些大德所说“不怕千年不悟，就怕一朝走错”，在寻求解脱、追求真理道路的过程中，选择正确目标后再去努力用功是最重要的，如果方向都错了，再怎么努力都不可能走到正确道路上来。法轮功邪教冒用佛法的名义，盗用很多佛法的词汇，通过宣扬“真正往高层次带人”等等具有迷惑性的邪说，很容易迷惑对真正佛法不了解而又志在解脱的修行人士，从而使得他们走上了一条与自己善良初衷完全背离的生命歧路。
而作为一个曾经因为本着追求真理、寻找生命的意义而误入法轮功邪教的曾经法轮功学员，我在人生最韶华的年龄阶段，为了所谓学法和护法，经历过非常惨痛的经历，也为此付出了昂贵的代价，不过后来在政府的帮助和挽救下，重新拨正了自己人生的航向，重新走入了社会，并以自己微薄之力服务于社会，为美好中国的建设尽一份力量。
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在这回归于社会的过程中，也因个人往昔善因缘的成熟，自己得以系统全面去学习真正的佛法，得以了解真正释迦牟尼佛的解脱之道到底是什么，在初尝法喜为自己感到庆幸的同时，却痛心听到仍然有一些法轮功的信众，虽有追求真理的良好初衷，但囿于法轮功邪教的精神控制，至今仍然没有解脱出来，甚至还在从事一些危害社会安全的事情，为此我想结合我过去的经历与现在学习真正佛法之后，从佛法的角度来分享个人对法轮功邪教本质的认识，以此帮助那些法轮功信众彻底摆脱法轮功邪教的精神控制，从而迷途返航、重归正道。也希望法轮功信众不忘自己追求真理的初衷，尊重事实、理性思考，从而能以此因缘系统而透彻地认清法轮功反社会、反人性的邪教本质。
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第一篇 尊重事实、理性思考
一.前言
汽车司机开车时，最重要的不是能开多快，而是目标与路线图是否正确，如果目标都不正确，车开得再快，只不过在错误的路线越走越远，乃至背道而驰。解脱道的修行也是如此，如果见解不正、发心不正，越努力，越所谓精进，只会使得自己所得到的与所期望的相差甚远。
所以修行解脱之道，最重要的是树立正确的见解、断除邪见。而在佛经中，被称为诸佛之师与智慧第一大智文殊师利菩萨的祈请下，释迦牟尼佛在经典中特别介绍了，发过摧毁邪见与邪教殊胜大愿的，东方净琉璃世界与东方法幢世界的两位伟大佛陀：药师琉璃光如来与法海雷音如来，以及他们指引众生走向正道的殊胜大愿：
首先介绍拿摩药师琉璃光如来所发救度邪教信众的大愿：
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔羂网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。
其次介绍拿摩法海雷音如来所发救度邪教信众的大愿：
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。
第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提。
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二.关于邪教的概述
邪教定义是：是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。
曾几何时，当我仍然还是一名法轮功信众时，每当听到别人这么说法轮功是邪教时，我会怒不可遏，会奋力驳斥对方的观点，且还会根据法轮功所谓的理论，认为对方以后会落到一种非常可怜的“形神全灭”悲惨境地，会非常努力试图改变对方的观点，但往往结果都是事与愿违，对方反而更坚定法轮功是邪教的认识，现在回想起当初的我在法轮功邪教的精神控制下，是多么的可怜和可笑，没有也容不下任何理性的思维。
李洪志自己也曾经引用过修行人常说的话“千年不得正法，也不修一日野狐禅”，希望本着追求真理而走入法轮功邪教的人们理性思考，与我一起来客观认识法轮功这个野狐禅邪说，从而从法轮功邪教的泥潭里走出来。
三.理性思维辨析的基础
俗言“真金不怕火炼”，真理是不怕辩论的，是越辩越明的，通过互相之间的理性与智慧的辩论，往往能消除之前对问题认识模糊的环节，从而对事物发展的规律树立起正确的见解。那么在佛法修行中，如何建立正确的逻辑推理方法？这里我们推荐真正佛法闻思中，研究逻辑推理的一门理论-因明学，因明学的主要代表作是公元七世纪印度法称论师的《释量论》，在此论典中提出了修行理论辩论的一些基本概念：现量、非量、比量、圣教量；这些法相名词可以作为我们通过辩论明晰真理的基础，以下对这些基本法相名词作一个解释：
现量：是用不著意识思索就能够直觉其存在，也就是直接之知，如人的手碰到火，立刻就知其存在是；
非量：谓心、心所缘境时，判断错误，如见绳以为是蛇，见月明以为天亮等是。
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比量：是比度而知，也就是推理之知，如见远处有烟就知彼处必有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面必有人是；
圣教量：又名圣言量，是因为有圣人的言教才知道的意思。
法称论师在《释量论》中言：“无因不说妄。”因为多劫以来从根本上断除了说妄语的因——贪嗔痴等烦恼，故而佛根本不会说妄语。
马鸣菩萨亦言：“见义故无欺。”佛陀彻见了万法的实义，他所说的绝对不会欺惑。
释迦牟尼佛作为我们人类有文字记录中公认的圣者，其理论在经过了几千年的检验流传到现在，被世间公认为无可质疑的真理，其所说法整理留下成为佛经，其可信度和权威性，远远超过一般所谓民间的预言，可以作为我们认识事实依靠的基础。佛经的很多经典中，其中就提到佛语的高可信度，可见于如下等教证：
《金刚经》：须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
《华严经》：末世五百年, 我现文字相, 作意彼为我, 尔时当恭敬。
四.关于释迦牟尼佛在我国历史的一些记载
在科学通信技术远远不发达的古代，释迦牟尼佛却在我国历史上有相关的记录，请看如下历史史实：
《周书异记》云：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：‘是何祥也？’由对曰：‘有大圣人，生于西方，故现此瑞。’昭王曰：‘于天下何如？’由曰：‘即时无他，一千年外，声教被及此土。’昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。当此之时，佛初生王宫也。
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穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜。即与相国吕侯，西入会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。
至穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也？’对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳。’穆王大悦，曰：‘朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。’当此之时，佛入涅槃。
白话文译为：
周昭王即位二十四年，也就是甲寅年四月初八那天，江河泉池，忽然水大涨，井水都溢出来了。宫殿、人住的房舍、山川大地，都震动起来。那天晚上的夜空有五色光气，进入贯穿太微星座；遍布整个西方，全是青红色。
周昭王问太史苏由：“这是什么祥瑞之象？”
苏由对答说：“有位大圣人，诞生于西方了，所以显现出这等祥瑞。”
周昭王又问：“对天下将会有什么影响？”
苏由回答说：“目前没有什么影响，一千年后，他的声威教化将会波及这块土地。”
周昭王立即派人去刻石记载下此事，埋在南郊天祠前面。而在当时，释迦牟尼佛刚诞生在王宫不久。
周穆王即位三十二年，看见西方多次有光气呈现，先前听闻过苏由所记载的事，知道西方有大圣人正在世间。周穆王不明白其中的道理，担心此天象不适合于周朝。马上和相国吕侯一起，西行进入涂山和诸侯会合一起，来祈祷上天、消除光变之灾。当时，释迦牟尼佛已经在世上很多年了。
到了周穆王五十二年，也就是壬申年二月十五的早晨，突然狂风大作，引起房舍损毁、树木被伤被折断；山川大地，都发生了震动。午后，天色阴暗云色黑暗，西方天空有十二道白色的虹，南北方向贯穿，整夜不消失。
周穆王问太史扈多说：“这是什么征兆啊？”
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太史扈多对答说：“西方有个大圣人灭度了，衰败之相表现出来了。”
周穆王龙颜大悦，说道：“朕常常害怕他，今天已经灭度了，朕还有什么可以担心的呢？”
当时，释迦牟尼佛已经进入涅槃了。
此外当时佛教正式以官方的方式传入到中国，也是有明确的历史记载的。
《后汉书》里记载了汉明帝夜梦金人的故事。汉明帝刘庄，在永平十年，就是公元64年做了一个梦，梦见一个金黄色的高大的人，项背后面有日月之光，来到他的庭院当中。这个梦很清晰，所以第二天上朝的时候，他就问群臣，这是一个什么样的瑞相？太史傅毅就奏曰，说：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎。”西方就是指印度了，因为印度根据中国的方位应该是在西边，对于印度有一位神圣的人称为“佛”，这在中国一些有学问的人群里面早已知道。太史傅毅是最有学问的，他猜测可能这个金人就是佛。
于是汉明帝就派遣官员蔡愔、秦景还有王遵博士等十八位这些朝廷官员，出使西域，访求佛法。在西域一带，大月氏国是一个盛行大乘的国度。那个区域大概是，现在的乌兹别克斯坦共和国。第一次翻译《无量寿经》的支娄迦谶，就是从月氏国来的。早先来华翻译大乘经典的，有很多都是从月氏国过来的，包括最先月氏国的一个使者叫伊存，口授佛经，他出使中国传佛经，所以佛经早在朝廷里面已经存在了。
汉明帝就是正式的以朝廷的名义去迎请三宝，这就称为“公传”，很正式的。跟公传相（对）应的是“私传”，就是从民间传过来的。佛法在民间传过来的记载是有多渠道的，朱士行所著的《古今录》里谈到秦始皇四年的时候，就有西域来的释利防十八人过来传佛经。秦始皇是不相信的，也害怕这些人对他政权有妨碍，就把这十八个人关起来了，谁知道半夜的时候，就有金甲神人破狱，把这十八个人救走了，是有这个记载。甚至更早的，像燕昭王的时候，就谈到天竺一带有神人过来，以神通来传教，这些都是民间早有流传的。
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五.从人天合一传统文化角度来看待法轮功邪教对李洪志的神化宣传
在中国传统文化中，是讲天人合一的，从中国历史来说，一些重要的历史人物，都会在当时历史中留一些特殊的记录。关于当代中国的创始人毛主席，就有一段记载于《毛泽东传·卷六》中央文献出版社2747页：
1976年3月8日，东北吉林地区降落了一次，世界历史上都非常罕见的陨石雨，这场陨石雨散落的范围有500多平方公里，其中有3块陨石的重量达到了100公斤以上。其中最大的一块重量更是达到了惊人的1770公斤，远远超过那颗由美国收藏的、当时世界上最大的陨石。 
4月22日，《人民日报》上刊载了这一天文异象。
4月下旬，毛主席在听工作人员读报时得知了这一消息。很显然，他被这一报道吸引住了。据工作人员回忆，主席少有地从床上坐了起来，认真地听他们念完了这条报道文章。 
之后，他示意工作人员把他扶到窗边，当时天色已近黄昏，主席看着窗外的苍茫的景色，陷入了深深的沉默和思索…… 
1976年中国发生了毛泽东、周恩来、朱德三大伟人去世，且发生了很多人死亡的唐山大地震，毛主席是受传统文化熏育长大的，他可能难免会根据这场特殊的陨石雨，联想到以后可能发生的一些事情。
法轮功中高度神化李洪志不但是法轮圣王，而且是佛，而且是弥勒佛，而且是主佛。从中国传统文化天人合一的角度来说，如果真有这样比释迦牟尼佛还了不起的人物来到世间时，一定会有异常的天象出现，而且各国一些历史传承的典籍也应该会有这样类似的记载。不过事实上李洪志的出生，与我们这样普通的人一样，确实没有什么特殊天象的记载。
也有人和我说，也许有这样特殊天象，但因为是中国是无神论，所以不允许记载了。这种说法也是不对的，1976年吉林的陨石雨能记录在《毛泽东传》这样官方文献里，这足以说明中国共产党是尊重事实的。
另外上文提到的《周书异记》所记录的释迦牟尼佛出生时一些特殊天象，相
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隔几千里这样遥远的中国周朝，在古代没有现代通信工具的时候就有记载了，如果现代社会有这样特殊的天象，即使当代中国大陆没有记载，但在香港、澳门、台湾，乃至其他如日本、韩国，甚至其他国家应该肯定会有这样的记载，但事实上确实没有。
所以我们要撕去法轮功邪教利用一些预言来神化李洪志的华丽包装，认识到李洪志与我们这些他口中说的常人一样，就只是一个普普通通的凡夫俗子，只是法轮功用造神运动来把他化妆成了一个了不得的大神。所以我们要在尊重事实、理性思考的基础上，把他这个假佛和大骗子从法轮功邪教的神坛上拉下来，透彻看到这个邪教的本质。
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