第六篇 破斥法轮功神化教主之五李洪志不符合佛经中弥勒佛的特征

法轮功神化教主的第四步是剽窃篡改佛经的内容，把李洪志神化成弥勒佛。

法轮功邪教有一个很奇怪的特点，既否认佛教，胡说释迦牟尼佛讲的法没有所谓他们的大法高，却又不停从佛法找证据来证明法轮功的合法性，但所找的所谓证据，都不是经典的原话，而且断章取义、掐头断尾、歪曲内涵、恶意篡改式的引用。

首先说一下弥勒佛的来历。弥勒佛在未成佛之前，常被称为弥勒菩萨。在佛经中也叫做慈氏菩萨，也叫阿逸多菩萨。弥勒是梵文Maitreya的音译，意译慈氏，主要是弥勒菩萨在修行时，侧重修行菩提心四大基础-慈、悲、喜、舍中的慈心，入慈心三昧。弥勒菩萨另外修行的一个方法就是唯识的修行，他也是公认的唯识宗派开创者。

印度的无著论师，以弥勒菩萨为本尊，修成后，弥勒菩萨亲自带他去兜率天的弥勒净土，给他讲了五部论典，这就是在世间目前流传的《弥勒五论》：《辨法法性论》、《辨中边论颂》、《究竟一乘宝性论》、《现观庄严论》、《大乘庄严经论颂》主要以唯识为主。大家有机会可以看一下，与法轮功有什么区别。

全世界都知道，在佛经中有明确授记，释迦牟尼佛圆寂后，下一任出世的佛是弥勒佛，这个事实谁也欺骗不了，李洪志既然说自己是佛的身份来世间讲佛法，必然会与佛经公认弥勒佛出世的说法冲突，那怎么办呢？法轮功邪教与中国历史上很多邪教一样，干脆把李洪志说成是弥勒佛，这样就完美地消除这个冲突，甚至盗用和篡改佛经的原文，不过我们仔细分析一下佛经的原文，就会发现法轮功邪教拿弥勒佛给自己脸上贴金的时候，位置都贴错了，反而成了让其原形毕露的绝好机会。

李洪志这个魔鬼首次冒充弥勒佛，就是在1996年的所谓《北京国际交流法会》上，李洪志又鬼鬼祟祟地讲：“释迦牟尼佛讲过一句话：将来多少多少年后那时弥勒佛要来。我是在这个时间来了，但我不是弥勒佛这个层次的。”

后面明慧网上刊登的李洪志二零零五年二月二十六日所谓的《美西国际法会讲法》，李洪志在此次讲话中，再一次借用佛经预言–释迦牟尼佛下一任度化众生的佛是弥勒佛，暗示自己是弥勒佛来世间，是所谓天上萬王之王的無上王。

佛经中是提到弥勒佛将在人寿八万四千岁的时候出世，但从来没有提到弥勒佛是创世主，或所谓万王之王的无上王，在佛法中是佛佛平等，因为所有的诸佛，都是圆满证悟了般若空性的，不存在佛有高低之分邪说的。

自从李洪志这个所谓讲法后，法轮功邪教开始了疯狂的造佛运动。在法轮功网站上，将李洪志神化成弥勒佛的谎言比比皆是：

可是事实是怎么回事呢？让我们一起先看一下以佛经为原文的动画片《弥勒下生成佛记》，并阅读一下相关得佛经原文：

佛经的原文可见：《佛说弥勒大成佛经》

佛经的原文可见：《佛說彌勒下生經》

佛经的原文可见：《佛說法滅盡經》

大家可以自己从如下互联网网站上查找原版的佛经

中華電子佛典協會 : https://www.cbeta.org/

漢文大藏經检索   : https://deerpark.app/

具体内容摘选如下：

《佛说弥勒大成佛经》

舍利弗。四大海水面各减少三千由旬。。。寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈。。。。女人年五百岁尔乃行嫁。有一大城名翅头末。纵广一千二百由旬。高七由旬七宝庄严。其国尔时有转轮圣王。名曰穰佉。有四种兵不以威武治四天下。具三十二大人相好。。。

        时城中有大婆罗门主。名修梵摩。婆罗门女名梵摩拔提。心性和弱。弥勒托生以为父母。。。

        尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山顶已举足大指蹑于山根。是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已击大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉。齐整衣服偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。持释迦牟尼佛僧迦梨。授与弥勒而作是言。大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。临涅槃时以此法衣付嘱于我。令奉世尊。时诸大众各白佛言。云何今日此山顶上有人头虫。短小丑陋着沙门服。而能礼拜恭敬世尊。时弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人。。。

        这段经文把弥勒佛成佛时候的世界、人寿大小、国王名字、父母名字都说得很清楚，此外释迦牟尼佛对弥勒佛的授记，是大迦叶将把释迦牟尼佛的袈裟给弥勒佛，是以释迦牟尼佛穿的袈裟作为有信物的，是非常严谨的，不容仿冒，没有给任何冒牌货留下冒名顶替的空间，建议李洪志还是先学一下这个经文，然后再研究一下怎么把释迦牟尼佛的袈裟拿出来，冒充的也行，然后才能更好地欺骗大家。

《佛说弥勒下生经》 此经中把弥勒佛将来降生到人间的情况中也说得很清楚。

        爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。…

        爾時，法王出現，名曰蠰佉。正法治化，七寶成就。…

        「爾時，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬；是時，修梵摩有妻名梵摩越。…

        「爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老不少，便降神下應從右脇生，如我今日右脇生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』

        「是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相、八十種好莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出適。

        这段经文说得很清楚，弥勒佛是在人寿八万四千岁的时候降生，那时候女人五百岁出嫁，那时的国王名字叫：蠰佉，降生的城市名称叫翅头末城，父亲是大臣名曰修梵摩，母亲名字叫梵摩越。李洪志父亲名字是李丹，母亲名字是芦淑珍，出生的地点是吉林长春的公主岭市，李洪志符合上面的哪一条呢？

《佛說法滅盡經》

        《“法欲灭时。。。“时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸王护卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后，沙门袈裟，自然变白。”

        “吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

        “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

        贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？

佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

        这段经文说得也很清楚，法灭的时候，从《首楞严经》开始灭，灭完后大概几千万年后(此数量是一个大概的数字，不是精准的说法)，弥勒佛出世，那时人寿八万四千岁，人有八丈高。

        此外在云南大理鸡足山，传说中大迦叶入定等候弥勒佛出世的地方，现在据说还有大迦叶当时在石头上留下的脚印，与经典中的授记也吻合得上：

        云南大理洱海东岸的双廊镇青山村环海路边的一块大岩石上，有一只鲜为人知的神秘大脚印。直到2012年才被发现然后开始渐渐为人所知。当地村民称它为“仙人脚印”，世界文化遗产保护志愿者们称它为“迦叶尊者足迹”。

        将来弥勒佛出世时会打开云南鸡足山的华首门，让自己弟子看到释迦牟尼佛的弟子大迦叶，并接受释迦牟尼佛的金缕袈裟作为授记，但现在此门仍然紧闭：

当然大迦叶尊者在此中入定，也不是如法轮功修炼副元神什么都不知道，在历史也记载了他经常化身来度化有缘人,甚至在当代还有人见到迦叶尊者。

唐代李元阳《嘉靖大理府志》和清.高奣映《鸡足山志》记载：释曰:小澄自谓“古和尚”，又曰“小沈”，南诏时，入城乞食，不论净秽。王问曰:“识何法门?”答:“能使死者生极乐世界。”王使生人入棺试之，开棺则其人死矣。王欲其甦，沈以咒术甦之。其人曰:“我已生七宝宫殿，何令复甦以苦我?”迨后同二僧至华首门，小澄以指弹石壁，门开，跃然以入。二僧不得进，焚身门外，遂化为柏。台盖小澄於其上趺跏。当考之正讹，集以焚身，非法，二僧宜不得门而入矣。尝考之妖，化而美名，媪常以柏叶插头，则真形现。僧而化柏。

白话文大概意思是：

小澄法师是唐朝南诏国鸡足山的僧人。有一次，小澄进城乞食，南诏王问他通晓什么法门，小澄回答能令死者往生极乐世界。南诏王信之，就下令让国内凡是有人死的，都请小澄法师起棺，并主持火化工作。小澄从事火化超度的工作长达十多年。后来，有人向南诏王进谗言说小澄是个骗子，愿意假扮死人进入棺材中，试探虚实。质疑者进入棺材躺下后，小澄作法，南诏王再开棺发现人真的死了，急忙代为求情，希望能复活。小澄同意了，再次修法，质疑者忽然复活，说死后去了极乐世界，和小澄说的完全一样。此后小澄回到城外的旧庵，向原来的两位僧人求食，他们责问说小澄在城里化缘这么多年，也不带一些粮食来，怎么反而向他们求食。小澄听罢就离开了，走到华首门前用手叩门，石门突然开启，人就进去了。两位僧人赶到时，石门已经关闭，因此追悔不已，悲痛万分，痛哭不止，眼泪流尽后在华首门聚集成了一钵清泉，后人给这钵清泉叫“泣泪泉”。后来他们就焚身于门外，焚处生了两棵柏树。有人说，小澄法师就是迦叶尊者的化现

此外在此地入禅定境界的人可能会遇到他。

《虚云老和尚的足迹》一书中提到：虚云和尚初次上鸡足山，进香礼拜华首门时，忽闻“当—当—当—”的钟声响了三下，在鸡足山上空久久回荡。在场信众听到皆欢呼礼拜，说：“听老人讲，‘我等常人朝拜石门，心是可闻木鱼或磬声，若有佛菩萨来朝拜石门，则可闻天钟。’我等年年来朝拜，亦只曾一两次听到小声的木鱼磬声，未见过有人来朝拜能听到大钟响者。今师你来朝拜，钟声震鸣三声，师父定是佛菩萨再来。”于是众人皆向虚云顶礼。虚云和尚赋有《华首门》诗一首：

西来福地拥禅关，绝壁悬岩耸翠鬟。洞里天机千万劫，门前月色几重山。

襕衣守待龙华会，竹仗看生鼠啮斑。到此跏跌闲坐听，曹溪一水响潺潺.

光绪三十年(1904)四月初八日，虚云老和尚在戒尘法师的陪同下和大理府及宾客川县官绅的护送下，第三次上鸡足山，入住迎祥寺。是晚，虚云老和尚在禅定中，见迦叶尊者捧来佛的袈裟给他看，说：“此金缕僧伽梨衣乃佛传付于吾，在此灵山善护保存勿朽坏，待到未来传授给弥勒佛。今汝发心中兴此道场，弘法利生，特捧来与汝一看。佛陀当年度化众生仍遇到很多魔障，今汝为正法而来到此山，同样面临种种邪魔的干扰，不过在佛的慈威庇佑下，一切善举你尽可放心勇猛精进而成就之！”虚云老和尚起身叩头，即出定。

英国的柏克森博士，在印度的鸡足山上还见过大迦叶尊者，并且还因此皈依了佛教。

那是在二十世纪初的一个伦敦学术研究会召开年会的第一天早上，许多从事研究科学、哲学、法学、神学的英国著名博士，纷纷来到研究中心，准备发表演说。引人注目的有一个洋和尚，身材高大，穿着黄色僧衣，外披袈裟，手持黑钵，光着双脚，举止庄重，也向壮丽的学术研究会大厦走去。

一位刚下自备轿车的博士发现了这一情况，他觉得好面熟，就紧前几步细看，不禁脱口道：“你不是多年不见的柏克森博士吗？你五年前发表了《哲学新论》之后便一直没有见过面。”

那位印度和尚打扮的人说：“对，我是柏克森，在印度数年，得到了很大启发。”

麦迪逊博士说：“好，今天是召开学术界年会，许多老朋友都参加，你先去和大家见见面吧。”于是，二人向研究会大门迈去。

出席年会的一百多个知名人士，全是柏克森的朋友，顿时会场欢腾起来。

晋赛波脱老博士兴奋的提议：“想不到和失踪多年的柏克森博士又突然重逢了，尤其是看了他这身打扮，与他几年前的学术观点几乎背道而驰，我猜想大家一定渴望知道他几年来的变化，就请他给我们说说分别后的情况吧。”大家鼓掌赞成。

柏克森说：“谢谢各位的关怀。我到印度是抱着旅行的目的去的。我游历了佛教圣地灵鹫山深处，遇到一位慈祥的老人，他对我说：‘你们欧美人非常骄傲自大，目空一切，自以为是高等民族，把我们东方人视为未开化的劣等之民。其实你们错了，我们具有无限开启人类灵智的精神宝藏。我可以带你到一个地方开开眼界，便知虚假真实。’我跟着他翻山越岭来到一个地方，起初微微可见一线亮光，走了约一里许，洞口豁然开朗。出了洞门，就像到了另一个世界，鸟鸣蝶舞，鲜花遍地，阵阵幽香直透肺腑，使人感到心旷神怡。林荫深处，隐隐露出大理石的古代建筑。老人把我领到一个藏书的地方，有好几大间。那些书有论天文、地理、数学的，有逻辑推理的，有论天地人万物造化的，有论神识生灭变化、性灵恒存不灭的，但更多的是宗教书籍，尤以佛教为多。老人说：‘你如果愿意，可以在这里生活一个时期，每日三餐由我来供应你，只不过是素食。’

我在此待了约一年多，一再问他的姓氏，他怎么也不肯说。到我离别时，他说：‘如果这些书籍你感到有益，那么建议你身体力行。你再到仰光大金塔前暗自许愿，服沙门服，行沙门行，成为释迦牟尼的弟子，我们自有机会相遇的。’

老人送我到半山，我俯身去摘一朵罕见的山花，等我抬起头来时，老人忽然不见了！我一惊，那老人一定是个道行很深的佛教徒。我返回去寻找那所待了一年多的精舍，它也不见了！于是我前往缅甸，在仰光的大金塔绕行数匝礼拜之后，长跪塔前，默默祷告：‘我柏克森自今日起决心皈依佛。’又到仰光一个大庙，拜一位长老为师，请他为我剃除须发，教我守戒，学习禅定，约一年，又受了比丘大戒。有一天，我在定中竟然又见到了那位慈祥的老人，我请问他法号，此时才告诉我，他是佛的大弟子迦叶尊者。

而今我重回英国，要到欧美各国去弘扬佛法。以后各位不必称我博士，就叫我柏克森比丘吧。”

另外据台湾叶曼先生回忆，禅密修行者洪文亮医师在民国82年（公元2003年），去云南礼鸡足山时，路上碰到一个和尚，相谈甚欢。后来到了华首门的时候，和尚说，我该回家了，扒开石头就钻进去了。据说就是迦叶尊者。回台湾后，洪医师讲诉了这段经历，又有很多人去鸡足山，但都没有碰到迦叶尊者。

这些经典和历史史实都有一个相同的特征，即使是不同时候所说，但内容都能互相验证、没有矛盾，会把弥勒佛来到世间的相关情况说得非常清晰，没有半点含混模糊的空间，具有高度的可信性。

反观法轮功邪教组织在将李洪志神化为弥勒佛这个事情上，可以让所有不怀任何偏见、客观理性思考的人，对法轮功邪教是不是符合邪教的定义：“冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”，会有着更清醒的认识。

法轮功邪教组织为了毒害更多的人，捞取更多利益，从所谓强身健体的气功摇身一变为所谓宇宙最高佛法，也深知自己邪说没有可信度，于是想办法从大家所信任的释迦牟尼佛教法中找证据，不过撒谎的人会面临一个困境，一个谎言必须用更多的谎言来圆谎，撒的谎越来越多，越来越大的时候，终有纸包不住火的时候，当法轮功邪教用弥勒佛来神化李洪志，把佛经的原文掐头断尾、断章取义来为其所用的时候，这个邪教野狐禅的真面目一定会暴露，真正尊重事实、理性思考的人，一旦把佛经的原文拿来对比的时候，狐狸的尾巴就露馅了。