第十三篇 破斥法轮功精神控制手法之三“修在自己、功在师父”

        一.通过附体制造感应是法轮功邪教精神控制的主要手段

        通过上述法轮功邪教精神控制第二步–“溶于法中、要在法的角度看问题”进一步控制信众心智后，法轮功邪教还有更毒辣的精神控制邪说，即第三步所谓“修在自己、功在师父”。说修心靠自己，功需要由师父帮你去演化。这个演化过程都在另外空间，怎么给你演化、演化成什么样子，你看不到，只有师父能看到，师父是唯一的权威，拥有唯一排他解释权。此外在另外空间里你起什么念头、思想中想什么，师父都清清楚楚，你什么都隐瞒不了。

        首先说明一点，传统佛教或者道教修行中，没有 “修在自己，功在师父” 这句话，这应该是李洪志为了实现对信众的精神控制而杜撰出来的。当信众按这个邪法修了多年，发现自己长进不大、开始有疑心时，李洪志又编造了一个阴险的邪说来欺骗信众:“你们是分层修的，修好的都过去了，为了让你在人这么恶劣的环境下能维持着修行，而给你留了一点常人的东西。”

        “修在自己、功在师父”这一邪说中的具体操作实践，主要通过附体来给法轮功习练者制造种种感应，这些附体所带来的超自然感受，就是法轮功邪教非常重要、没有成本、效果显著的精神控制手段。在法轮功习练中，绝大部分法轮功信众都会有一些特殊的感受，和一些特殊的梦境，身边也有一些所谓的奇迹，甚至看到一些特殊的东西。而这些超自然感受，以及附体操控导致的所谓“神迹”，是法轮功对其信众进行精神控制的主要手段，也是法轮功邪教信众坚信所谓师父没有欺骗他们的主要依据。

        举世震惊的天安门广场法轮功信众自焚恶性事件，就是因为其主要策划人刘云芳，被附体通过制造特殊梦境，对其进行精神控制而导致的：

自焚起因：

        刘云芳，1995年学炼法轮功，1996年时，刘云芳就开了“天目”：

        “我上街去买东西，……过去是李洪志，回来是李洪志。……我洗把脸，镜子里面李洪志对我笑了，笑得眼睛都睁不开了”。“后来在店里上班，它出来这样一个现象来：我自己能看我自己。我自己看我自己不是我自己了，是李洪志看我笑了，我能透过自己看到是这样了：他非常非常之高，这宇宙多大他都多大，他身上发出无量的佛光”。“这个现象在我身上有半个月不去，睁眼闭眼看得到”。“李洪志说这个宇宙有两个极，非常远。可是，你进去，你的身体好像‘呜’地一膨胀，跟这宇宙长得一般大，天衣无缝的”。“我悟到我是众生、众生是我”，“我那时悟到我是宇宙、宇宙是我”…… 。

        刘云芳出现的这些“状态”，使周围的许多同修认为其“修得高”！因此在当地学员中较有影响力、小有声望。王进东的妻子何海华一次曾指责王进东过于听信刘云芳，王进东则说：“人家老刘那就是修得高”！

        刘云芳在自焚事件之前的一些“功中状态”：

        薛红军说：“（法轮功）刚刚被政府取缔以后，（刘云芳）他做了一个梦”。内容是这样的：

        公安人员来到刘云芳家中，问：刘云芳，你还练法轮功吗？如果不练，没事。如果练，就跟我走！刘云芳没有吭声。于是，公安人员把刘云芳带到开封鼓楼广场。鼓楼广场已经布置好了，公、检、法都有，还有部队人员站岗，很多人在围观。广场中间是一个绞刑架。这时，法官问道：刘云芳，你还练法轮功吗？如果不练，现在还可以回家，如果练，那就绞死！刘云芳说：练！于是，刘云芳被带到绞刑架上，绞索套到脖子上。有人按了一下开关，刘云芳脚下板子“啪”地一声落地，刘云芳被绞死。在那执行的一刹那，他脚底下一个巨大的莲花出现了，然后，大法到了人间！

        绞死的一瞬间又是佛体出世。哎呀，无数的佛，霞光万道。如此这般！”薛红军说，刘云芳说这个梦的意思：“现在这个时候，最关键是坚持大法修行，多大压力面前，都不能不练。

        刘云芳做完梦的第二天，就找到薛红军。刘云芳让薛红军又召集到王进东、王娟等几名其他学员在一起“切磋”这个梦，希望大家都能“提高提高”。后来，王进东的女儿王娟，将刘云芳的这种功中状态整理出一篇题为《圆满》的资料，在学员中散发。

        刘云芳自述：

        “那是2000年，我正上班时，它出现了一个怪现象，就跟做梦一样，我自己步行上了北京。上北京后在天安门外喝足了汽油。喝足汽油后呢把那汽油浇了一身哪儿都是，……这是在梦里面出的状态啊。”刘云芳说,他看到自己“到”北京以后，在天安门广场外喝足了汽油，并浇了一身。虽然拿着打火机和火柴，他还怕不保险，又在胳膊上安了一个定时三分钟的自动点火装置。进了天安门广场后，警察很快就发现了他。因为他身上的汽油味非常大。警察对他进行了阻止。使他无法动手点火。三分钟后，定时装置自动点火了。警察被迫放手。

        “我肚子里也有汽油、身上也有汽油，一说话喷出来的也是汽油。所以，我转圈说话一喷就是一个大火圈。我身上的汽油流在地上很多，一片火海”刘云芳说，“我就在那说法轮功好怎么回事”！刘云芳在火海中背诵着大师的经文，刚背完，“这个火是越着越旺越着越旺，壮、壮、壮、壮、壮……中间出现一个佛光万丈的觉者，是个大觉者在那坐着呢，佛光万丈”！“这是在梦里面出的状态啊！我把这个事说出来了”。

        刘云芳把“这个事”说给了他周围的同修，很快刘云芳这个梦就在当地学员群体中传开了，并得到了响应。

        法轮功学员应该明白是怎么回事了吧？刘云芳是到天安门来实现自己的“梦想”来的！自焚事件的起因是刘云芳受多次“功中状态”的启发，认为是“师父点化”，“悟到”要去天安门“圆满”：只要按梦中暗示的去做，就“神佛大显”、“法正人间”了！！！经过“交流”后，其他六人便随他一起去“圆梦”、“圆满”。

        作为资深反轮自愿者的救苦前辈也在推特上分享了一些情况：

原新唐人记者萧铭也谈到了她在新唐人做记者时的一个事情：有一个北美华人家庭的老人习练法轮功不久，身体状态有所改善，此外还从白发中长出了黑发。此案例作为当时法轮功邪教大吹特吹的案例。但实际情况是，不过一年多时间后，这一家的所有人，包括女儿都全部死光了。这就是法轮功邪教附体先控制人得点好处，好对邪教生信心，后面吸食这些被附体信众的精气神，使他们短寿而死。

        另外目前已脱轮网友布衣剑也分享了脱轮前后的梦境变化：

        以我个人亲身经历而言，我没有看到其他的神迹，但自从阅读《转法轮》一书开始，一直到彻底认清法轮功之后的十年多时间里，一直伴随着一种奇怪的现象，法轮功学员通常将这种情况称为“梦里点化”或类似的说法。就是我几乎每两三天甚至连续多天一睡觉就做梦，每一个梦都清晰明确、都跟当前的“修炼环境或状况有关系”，都能明确地点化当时修炼的心理状态，一旦“点化”完成，就会立刻从梦中醒过来，而梦的过程会记得非常清楚，“点化”的问题也非常清楚。有人可能觉得这样的梦谁没有做过呢？不就是有些人善于联想，才把毫不相干的事联系起来了吗？事实是，我与法轮功毫无瓜葛的几十年来，做过无数的梦，也有能记住的，但绝大多数醒来后都忘得一干二净。只有从学法轮功以来的十年多时间里几乎所有的梦都是这样的，很多次都直接梦到李洪志讲“法”、或要求做什么、或嘉奖或批评。更有意思的是，当我搞明白法轮功的邪教本质之后，连续两三天做同样的梦：在梦里，我指责李洪志为什么要骗我？而梦里的李洪志非常羞愧地低下头支支吾吾解释不清。这是在我痴迷法轮功阶段决不可想象的梦境！

        正是这种转化前后梦境明显的变化，更进一步强化了我对法轮功的认识和彻底决裂的信心。

        还有一些已觉醒并脱离法轮功邪教的前轮员，也切实体会到这些附体用特殊的梦境、甚至在耳边直接说话，对自己进行精神控制，让自己坚信法轮功，

 

        另外已退轮海外前法轮功学员还谈到一些身边所谓的奇迹最终结果：

        第一个是关于大纪元高层石山和郭君的孩子山山。

        2001年明慧网刊登的“山山另外空间所见系列”。那时山山才9岁。后来读书很好，但被父母送到山上跳舞。当年那个神童现在得了癫痫，生活需要他人照顾。他母亲是大纪元高管之中大名鼎鼎的郭君。

        山山现在好像在台湾了，没啥正经工作，他的病根本工作不了，生活都需要人照顾，他在美国时每天都很颓废，不学法练功发正念，所有人都把他当神经病瞧，他非常无能为力，不知道还能不能脱轮。老婆还在神韵，父母都是名人，应该不可能了。

        另外一个网友如是评论：

        天啊，这是山山是大纪元总编郭君和石山的孩子呀，它父母还在新唐人做《菁英论坛》，是不是还要为法轮功说好话，这自己的孩子都是如此下场，还说的出口？这样的父母到底是为什么要生小孩，是生活太寂寞为欲望而生。

 

        其次是欧美前法轮功学员分享的身边一个所谓开天目小孩的故事：

        一个亲戚小孩两岁开始就开天目，经常说一些如书中所述的神乎其神的常人肉眼看不到的事情，还经常被大人围着问，让他妈因此而特别相信邪教，捐钱捐物的把修练当成正事来做，最终导致家庭破碎，父亲缺席孩子的成长。17岁时得了忧郁症，不想读书不想工作还想自杀，他用了三年终于渐渐摆脱邪教步入正轨。

        此外还有一个是欧洲的孩子：

        一位海外师兄身边的小孩在国外长大，眼见他的人生被法轮功摧毁。他大约7-8岁时，妈妈和娘家的亲属全部开始修炼。这个孩子小时候聪明可爱，长相也很漂亮。接触法轮功后就说自己是天上很大的王，下来得法。妈妈高兴坏了，觉得自己儿子是神童，而且觉得儿子在修炼上比自己层次高，非常崇拜儿子。

        儿子成长过程中，母亲无法给予任何指导，儿子任性做任何事时母亲都支持。后来儿子上大学，选了一个文科。两年后辍学。儿子多年来很热衷做的事情是和母亲出去发法轮功报纸。

        儿子年近30时依然没有像样的工作，和母亲住在一起，靠母亲微薄的退休金养活。再后来我就不知道了。

        我本人在1999年在北京时也听闻过一些所谓神奇的孩子。这些所谓神奇的孩子也成了当时法轮功邪教迷惑和控制很多信众所谓坚信。

        有前轮网友评论如下：

        邪教头说的所谓小孩六岁前和年纪大的容易开天目，在我看来小孩如一张白纸邪灵容易操控，年纪大的、个性不强的、不太有主见的人，也是邪灵容易入侵开天目的。

        我个人觉得有几种可能性，一种可能性这些来投生的孩子，可能本来就是蛇蟒之类的精怪，或过去就是邪教徒，轮回来做人；

        还有一种可能性就是小孩心智没有成熟，更容易被这些附体操控所导致的。

        X网上有一则关于曾经的神韵艺术家独唱演员宁正，这位原本在国内事业有成的社会精英人士，被法轮功骗得一无所有、差点病死国外的真实经历故事，文章名《觉醒》：https://storywrite.com/story/17291768—-by-Ouyangsuyuan，其中讲到他的一些特殊经历，在此摘录出来，以飨读者：

        自己也不会再做那个可怕的梦了，那个让宁正至今都记忆犹新、身临其境的噩梦…… 一个丑恶凶残的老妖，穿着金灿灿的佛装，口念弥陀，且能点石成金，撒豆成兵，食人魂魄，宁正无论在哪里，都听见自己殷殷流淌的心血被那老妖汩汩有声地吸走，原本完整和悠然的心魂被老妖咔咔啃得作响，还把那么多人舍命的付出，“刷拉”一下轻易地翻转成一场漫不经心的玩笑，而且它还在看着你，轻佻地、得意地笑……

        那夜，宁正被这个梦吓醒，出了一身寒浸浸的冷汗！

        本人1999年在北京时，听到一个法轮功学员讲4.25事件，夜里深睡的梦中有声音让他第二天一定要参加4.25集体上访活动，蛊惑他说4.25事件将成为未来人专门纪念的日子。法轮功邪教背后的附体在蛊惑和对信众进行精神控制确实起了很大作用，这一点值得以后研究邪教现象的人士注意。

        二.习练法轮功邪教发生恶性事件的必然性

        写作此书过程中，翻阅了法轮功群体中发生的诸多自焚、杀人、自杀、自残等很多恶性事件。忽然想到这些恶性事情的发生有其必然性，为什么呢？因为法轮功邪教不是以真正的慈悲去传教，而是蛇蟒精怪冒充佛、菩萨作祟。这些精怪与其他非人众生，如罗刹和夜叉一样，本来就把人类作为它们的食物，本来就靠吃众生血肉、吸众生精气而存活，所以它们虽可伪装一时，但最终一定会发展到邪教“血祭”的邪路上去。它们必然会让一些信众意外死亡，以作为其食物。就像《海底总动员》–“FINDING NIMO“那个动画片里，三条鲨鱼发誓要和其他鱼类友好相处，但当它们闻到血腥味时，就再也伪装不下去了。

        法轮功邪教头子李洪志，号称不杀不养，却舍不得放弃吃肉，也喜欢蒸活螃蟹吃，还带着一大帮弟子在龙泉寺通过打猎来残害动物。这都是因为附体的这些蛇蟒都是冷血动物，对众生没有慈悲心所导致的。

        此外这些法轮功附体精怪，为对信众进行精神控制，甚至在梦境中幻化各种恐怖形象，恐吓和威胁脱离法轮功邪教中的人士，干扰这些人回归正常生活。

        当然还有国内已退轮师兄小孩八九岁，其天目是开的。因尚有其他亲人在练，小孩能看到家里有蜷成一团的大黑蟒蛇。

        我个人和很多习练过法轮功的人士，都有一些类似的恐怖经历：这个邪教的附体强行向我们意识中压入一些非常危险的思想念头，甚至想强制接管和控制我们的身体，做一些极其危险的坏事。这些都是法轮功邪教妖孽为了得到“血祭”，而试图对信众进行精神控制的表现。

        李洪志编造了这么毒辣的“修在自己、功在师父”精神控制邪说，再结合附体活灵活现的各种暗示、梦境、甚至现实中听到的声音，摧毁了法轮功邪教信众最后仅剩下的一点理性思维空间，使他们认为李洪志是无所不能的大神，在其邪说面前俯首称臣、丧失了理性思考，让他们进行自我监视、自我审判，彻底沦落为李洪志邪说所控制的精神傀儡。

        很多脱轮人士，因没有大力护法神的护持，不容易摆脱法轮功邪教附体的纠缠，不容易对付这些作祟的妖孽。故建议这些人士适当修持药师法门，或楞严法门，或秽迹金刚法门等具有降伏力量的金刚部法。

        三.对修行过程中的感应如何辨证认识

        那怎么来解释这类情况呢？

        这里谈到一个稍敏感的话题，即生命是不是存在着多种表现形式？前面已说过，佛教否认存在一个超级生命主宰着他人的祸福荣耀，认为一切生命都是自作自受，自己种因、自己得果。从此角度来说，佛教是货真价实的无神论。不过佛教承认生命存在多种不同表现形式，有我们这双肉眼能看到的，也有肉眼看不到的，即所谓非人类众生，通俗说，即所谓鬼神。

        任何一个社会体系里，都会有这样的非人体系。比如中华人民共和国建立政权后，那些为这个政权成立的过程中，抛头颅、洒热血，各行各业的英烈们，在没有转生之前，都会同样成为护持我们这个国家的护法鬼神，默默地在我们的背后继续护卫着这个国家。

        当然所有信仰体系，包括正教，和法轮功这样类似的邪教，更是如此。所不同的是，邪教体系的非人众生一定同样是秉持邪见、修持邪法、不明正法的。非人众生种类众多，能量大小也各不相同。但控制一个普通人轻而易举，给你弄点特别的感受、让你看到一些什么、听到一些什么，遇到什么人，做个什么特别的梦，那都是小菜一碟。这些非人众生为什么也会努力地维护邪教呢？因为学邪教的人越多，它们的能量越强、势力越大，和黑社会搞聚众斗殴的道理一样—–人多势众。

        李洪志出生于靠近长白山的、白山黑水的吉林省长春公主岭。东北有一个比较非常普通的社会现象，即基本每家都供奉动物精怪作为保家仙。

        历史上因清朝为永保自己江山的风水，对其龙兴之地-东北地区，实施了封关政策，保护原始森林，禁止外来人员进入东北进行农垦。加上东北地区人员稀少、天寒地冻、人迹罕至，几千年中，整个地区都处于一种免受人类社会活动干扰的原始环境中。

        从修行角度来说，这样的环境是非常适合动物修炼，这个地方存在很有灵性的动物、甚至修行几千上万年精怪，这种可能性还是有的。如真有这样的动物精怪，它们虽没得正果，但确实会有一些修行道力，甚至远超过普通人的一些能力，如操控人的意识、或让人看到什么、听到什么，那都是轻而易举的。所以一些超自然感受并不能说明这个法就一定是正确的。

        那么怎么从佛法角度来破除这样的认知误区呢？

        这里先解释系统和分层次描述人身心的一个佛教法相名词：“五蕴”。

        五蕴的“蕴”是梵文音译，是“积聚”之意。五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种，其中除第一种是物质现象，其余四种都属于精神现象。下面详细说明如下：

        一.)色。就是指物质。一切有形态的、客观存在的物质聚合，就叫色蕴。色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是色、声、香、味、触五境。

        色蕴又可分为地、水、火、风四大基本属性，相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生的。平常我们常说的“四大皆空”，就是这四大，也就是《心经》上“色即是空”的意思。

        二.)受。接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受，包括身受和心受：身受是由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受；心受由我们的意根引起，有忧有喜，这都属于受。

        三.)想。想法，念头。因接受外界事物而产生的感觉，我们进行分析而得到的知觉和想法，以及对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。

        四.)行。行动，造作。在我们对外界事物有了一定想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这是行，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，简称心所。

        五.)识。意识。一是我们对诸法产生的想法，即我们的第八识阿赖耶识；二是执着有个“我”存在的心识；三是能够感觉、知觉外界环境的心，也是识。

        五蕴也叫“五阴”、“五众”。阴是障蔽，五阴的意思是这五阴能够障蔽我们的真如自性和智慧，令我们生起烦恼、执着；五众的意思是五种众多的法聚合在一起

        佛教提出五蕴的概念，就是为了说明在五蕴之外，就没有一个独立的“我”存在。我们执着的所谓的“我”，只不过是五蕴暂时的因缘结合而已，只是个假象。五蕴从色蕴到识蕴，也是人身心从粗到细分层次的认识。

        不管佛法修炼，或者其他形式修炼也好，都是基于这个身体去修行的，所以修行过程中可能会有一些特殊觉受，比如看到另外空间的生命体、不同人身上的不同人体辉光，甚至比如说出现一些特异功能，甚至听到其他空间的声音、看到护法神、看到传说中的龙和天人，甚至自己会有一些特异功能，比如他心通、宿命通等等一些超自然现象，这些都是很平常的事情，甚至比如基督教徒会看到圣经说的天使等等；佛教净土宗念阿弥陀佛的，念到心很静时，他境界中会看到极乐世界的显现，甚至有一些念佛的视频中，极乐世界在我们这个空间显现出来，并且拍成了视频。

        这些修行中各种各样的感受，从刚才五蕴的角度来说，主要在受蕴层面。

        佛经中有一本号称专门破魔的宝典–《楞严经》，其中讲禅定境界时，禅定中，五蕴需要从色蕴开始渐次破，每一蕴里会有十种境界出来，总共加起来就是五十种境界，这些境界如果不能正确对待，就会受到魔的影响，所以也称为五十阴魔。其中一些境界就会有一些神通出现，包括可能会有佛境现前，节选如下：

        又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类，化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华 ，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

        经书中告诫：这些不是什么了不得的圣境，不能执着。如果执着就会入魔。

        这就说明一个重要的问题，不能以自己做过什么特别的梦境，有什么特别的感受来衡量一个事情是否对，以及一个修行法门是否正确，一定要学会理性思维。

        有一位理工科博士生，坚持习练法轮功达二十五年之久，现在旅居欧美，没有任何所谓的转化压力，但后来通过自己的理性思维，主动从法轮功邪教中脱离出来。作为一名科学家级别的专业理工科和学霸级人士，其逻辑思维的严密性是毋庸置疑的，那他为什么也会坚持习练法轮功这么久呢？又为什么能从中解脱出来呢？

        他坚持这么久就是因为在习练法轮功过程中，确实有一些特殊感应。练功大约几个月就有法轮旋转的感觉，有一段时间消失了。一九九九年政府开始取缔法轮功邪教组织时，他自己也快要对法轮功邪教失去信心，又忽然连续几天感受到强烈的法轮旋转，在梦里几乎能摸到法轮；此外还多次见过照片上的法轮，感应特别真实，也因这些感应而陷入到法轮功泥潭不能自拔。

        他从法轮功邪教中解脱的过程也很特别。他当时从虞超那里得知了神韵虐童黑幕，他清醒地明白，神韵未成年人在练舞受伤、膝盖几乎断掉的情况下没有被送医院，这绝对不是心性修炼。他因此处于一种矛盾和纠结的心态中，一方面他已认识到：法轮功种种邪说根本无法自圆其谎，另外一方面自己的特殊感应也是事实。就在犹豫是否继续习练法轮功时，突然一念打进他的大脑，“神迹不一定代表正神”。

        他开始思考，假如有超出人类生命存在的话，那正神也好，邪神也好，都可能给人带来一些超自然感受，这些超自然感受本身并不能说这个法一定是正的，然后他从这个点上，一下子全部想明白了，就能客观公正去评价法轮功的种种破绽。现在他已成为一名积极的反法轮功邪教斗士，发布了多篇从理性思维方面对法轮功邪教批评的文章。

        再如法轮功的五套功法，以及中医传统养生的站桩很相似，可能对色身会有一些帮助，但都不是判定解脱正道的标准。

        衡量是否解脱正道的标准是佛教的四法印：“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”，这就像佛授权的大印一样，是辨别正法与非法，佛教与伪佛教的界限，不只是释迦牟尼佛，所有十方三世诸佛都是如此。如法轮功不符合这个标准，那就不是佛法，就是附佛外道。

        在此分享一些学习资料如下，启发大家从佛法角度怎么来辩证看待这些感应：

        A.《佛说四十二章经》：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

1. 中观般若的一些学习内容 ：

　世人见实法，分别为真实，而非如幻化，故诤瑜伽师。　　

对方说：如果说在世俗谛上都存在，这样显现就都有了。那么，我们就没有可诤论、争辩的了，我们之间没有诤论。

中观反驳：并非如此。世间人“分别为真实”，即把这些显现执着为真实，认为在究竟上是存在的、实有的。而这些瑜伽士(中观这些论师们)了知了这些显现，不是实有的，是如幻如梦般的存在。因此，平凡世间和瑜伽世间就产生争辩了。我们之间不同。我说显现也是存在，但那是如幻如梦般的存在；你说的存在却是以真实、实有的方式存在的。你执着这些显现；我不执着。你执着了就生烦恼，就会造业；我不执着就不烦恼，不造业。这就是二者的差别。

        癸三、遣除以量有害之诤：

        色等现量境，共称非智量，彼等诚虚妄，如垢谓净等。

对方说(或者有这样的疑惑)：色等现量成立，因此与虚妄相违。“色等”指色声香味触法六境。这些法是“现量境”，即这些是六种根识现量所见的。因为现量所见，所以应该是实有的。既然是亲耳听见，亲眼所见，都是现量见，所以这些境应该是如实存在的。

中观反驳：六根识所见是 “非智量”，这些都不是真实的正量。抉择胜义谛的时候，眼耳鼻色身识都不好用，它们的所见统统都是虚妄。这时，圣者们的所证才是真实的正量。

你们说在眼耳鼻舌身识这些根识前是现量所见，事实存在，但这是世俗谛。在世俗谛上，可以通过根识安立这些法。但在抉择胜义谛的时候，这些都是非正量，不是正量。

        佛在《三摩地王经》中云：

        “眼耳鼻非量，舌身意亦非，

        若诸根为量，圣道复益谁？”

        眼耳鼻不是正量，舌身意也不是正量。“若诸根为量，圣道复益谁？”在抉择究竟实相——空性时，若眼耳鼻舌身这些根识成为了正量，那圣者的境界怎么办？那就成为非正量了。这是不可能的！这时，那些圣者的所证才是真实的正量，其他都是非正量。

“彼等诚虚妄，如垢谓净等”，这是举例来说明。

这里主要是跟有实宗辩论。世间人将自己的身体视为清净，其实这个身体是由三十二种不净物组成，这是有实宗(有部、经部、唯识宗)都承认的。这是事实啊，哪有清净的啊？不管是肉、骨头，还是内脏，没有一个是清净的。我们把不清净的视为清净，还说“这个不干净、那个不清净”，捂着鼻子。两个不清净的东西放在一起，有什么可大惊小怪的？尽管有的人了知这是不清净的，但是很多人都把它视为清净了。圣者的所证才是正量，所以视为清净的这些人无法能够推翻“视为不清净”的这种观点或见解。

同样，你觉得眼耳鼻舌身识所见是实有的，但那些圣者们通过智慧量去观察的时候，这些法都不是事实存在的。他们无法推翻圣者们的境界。可见，眼耳鼻舌身识的所见统统都是虚妄的，不是正量。

在此处，我们要明白什么？大家不要总相信自己的见闻觉知，应该相信佛的智慧，应该相信真理。我们为什么要学修这些内容？最主要是你要明白，要做到不自以为是、不自作主张。当你真正成为圣者了，这个时候可以，之前不行。

        希望通过本课程的学习，法轮功信众能跳出这个邪教的“修在自己、功在师父”邪说的精神控制，跳出因自己的一些超自然感受，而迷信与盲从于法轮功邪教，同样也要摆脱法轮功邪教非人众生的干扰，做自己思想的主人，对自己的命运负责，从而能理性思考、解脱法轮功邪教的精神控制。

 

        四.真正佛法修行中应该如何看待自己的师父

        佛法修行中基于对真理的尊重，而非常敬重传授佛法的师父，特别如传戒师父，称为阿阇黎、上师等，如果杀害这样对自己恩德非常大的善知识，罪过非常大，是等同于杀害父母的大逆之罪。

        密法修行中，因为非常多、非常重要的修行细节、修行窍诀，需要已成就上师的引导，所以会比显宗更为重视师父的作用，因而有“视师如佛”的说法。个人认为这种说法，主要表明对师父的信任、敬重，表明我们要以对待佛那么恭敬的心态，去尊敬传法给自己的师父。但这并不代表传法师父就一定证悟了，更不代表这位师父已达到佛陀的圆满修证。实际上，师父证量方面也许只是一个凡夫。

        如果对传法师父进行神化、迷信化、威权化、绝对化、广泛化，就会造成极大危害，一旦如拜了某个师父，就得把他当作真佛对待，完全背离了佛教修行的理性和智慧的基础。也许个别的所谓上师，连高尚品德都不具备。如果是道德低劣之人，甚至可能会据此发展为欺骗信众、危害社会的邪教，现实中这样的情况也屡有发生。

        汉地佛经的著名翻译家-鸠摩罗什，他与自己小乘的师父就互为师徒。在密法修行中，印度八十四位大成就者中，有师父把法传给弟子，自己却没有修持，还是一个凡夫。得到该法传承的弟子，通过修此法已开悟。已成为圣者的弟子把法再传给师父，师父精进修持后，最终也证悟了。所以在对待师父的态度上，要具足理性和智慧的态度，我们追求的是真理，不是个人崇拜和迷信。