第十四篇 破斥法轮功精神控制手法之四“圆满”与“形神全灭”

        一.法轮功的“圆满和形神全灭”是此邪教精神控制的最终极手段

        在法轮功前面三种精神控制手段的基础上，李洪志推出了其最变态的终极精神控制邪说，即所谓的：“圆满”与“形神全灭”。

        如前所说，法轮功邪教通过前三种手段，完全实现了对其信徒的精神控制，从而导致了法轮功邪教信众精神世界，是一种极度封闭的状态。不过他们毕竟还是一个活的生命，还在这个社会上生活，还会与其他人交往，几乎完全封闭的精神世界里，偶尔还会有一些理性凉风吹进来。万一信众因为偶尔理性思维的火花，而生起了对此邪教的怀疑，这种情况怎么办呢？

        法轮功邪教就杜撰了“圆满”与“形神全灭” 这两个邪说，终极性摧毁信众任何理性思维的可能性，所以能从法轮功邪说中解脱出来，实在太不容易了。

        这两个邪说中，“圆满”是法轮功邪教的诱骗工具，就像哄孩子的糖果。这个邪说鼓吹：这个世界的一切都是无常的、不可靠的，都可以不要，工作职责、家庭亲人、物质财富、社会责任等一切世间的责任和利益，都可以为了所谓的“圆满”这个最大的利益而放弃。为啥呢？“圆满”就是在自己造就的天国世界里，永远当天王、天主，享受任意的快乐，按照法轮功邪教庸俗化佛世界的思维来说，就是那里永远不死了，要啥有啥，怎么享受、怎么快乐都可以，也不会再掉下来了。

        这个邪说，与真正佛法中为了利益一切众生而发菩提心，完全不同。最充分利用了人性深处的私心，和传销套路中，传销人员为那些急切盼望赚大钱的人员画大饼，基本上非常雷同。

        如《楞严经》中所说：“因地不真，果招纡曲”，如此不正私心之因，怎么可能有圆满的解脱之果呢？

        “圆满”之说是这个邪教欺骗信众的最大诱饵和骗局，是悬挂在法轮功邪教信众心中，看也不看不清、摸更摸不到的一张诱惑非常大的大饼。什么时候“圆满”、怎么样“圆满”？信众是不知道的，仅李洪志拥有唯一话语权和独家解释权，嘴长在他身上，只是这个假主佛的金口也会胡说八道。

        在法轮功邪教刚开始传功时，做出了“实修两年能圆满”的承诺；后来在2002年5月19日发表的《大法之福》，又变成了十年。此文中欺诳信众们要挺住，马上就圆满了：“……法正人间在即。世间众生将回报大法与大法徒救度之恩……”信徒们盼“圆满”盼得脖子都快成长颈鹿了，还是没有等到这个真魔头假主佛所承诺的圆满。

        此外在李洪志所谓多次讲法中，提到死去的法轮功信众都圆满了，这下子活着的人是暂时没有希望了。因此产生怀疑的信众种种不甘心，不甘心放弃了世间的那么多利益，万一不久就圆满了，不就亏大了？于是在自欺欺人又怀疑中维持着对法轮功邪教的信仰。

        在邪教法轮功主要宣传机器-明慧网上，黑字白底刊登着李洪志在2002年3月份的所谓《北美巡回讲法》，又变成了再加10年，“不要怕时间长……救度众生再有十年，你们还干不干？……当然不会再有十年了，也不允许有那么长时间，它们寿命也没那么多时间……”然而到现在，时间又过去了21年，这个假主佛毕竟是假的，连李洪志自己瞧不起的东北动物保家仙都比不了。

        另外关于法轮功邪教这一“圆满”邪说，最具有讽刺性的事情莫过于海南“张一军”事件。目前已脱离法轮功邪教的张一军，作为1998年一场车祸的八人中惟一幸存者，却是唯一被李洪志认定“圆满”的大活人，从法轮功1992年创立至今的24年间，再没出现第二个。

        以《金刚经》中说：“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”这句佛语作为标尺，我们现在知道李洪志这个“圆满”的邪说是一个天大的谎言。

        二.什么是佛法中的“圆满”

        佛法里也谈到圆满，那么什么是佛法中的圆满呢？所有佛除了“如来”这个名称外，还有另外一个共同的名号—“二足尊”。什么是二足尊？就是福德与智慧两者均圆满具足。

        从菩萨修成佛，需要修持六度：布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若。一般来说，前面五度属于福德资粮，最后一度“般若智慧”属于智慧资粮。菩萨无量劫修行，都是从这两个方面下手的，只是刚开始发心时，积累资粮的速度非常慢，越到后来，越是加速度式的积累。也许菩萨只是至诚一念随喜的心，一念入三昧禅定的观想，就可以圆满无量大劫的资粮。

        古德说：“福水慧舟济，无水舟不行。”大船要能度过汪洋，必须依靠海水，航行中还需注意不可触礁。临入港前，更要放慢速度航行，并小心翼翼地停泊。比喻在长远的菩萨道上，福水资粮是非常重要的。纵然到快成佛，也绝不舍弃一丝毫能够修福的机会。

        空性智慧对于某些利根菩萨，或许容易激发而体悟。然而纵然开悟的祖师们，也不是就摆烂没事干。还是得透过“前五度”历事练心，使得所悟的“智慧剑刃”越加锋利。

        说是累积福资粮，实际上则是利他中，磨练自己各方面的堪忍力与抉择力，过程中“自他”或者“福慧”其实是分不开的。

        由于福慧二者，或者说六度都是“混融一体、不可分割”，因此一个增上，其他也必然跟着增上；一个耗损，其他也将跟着耗损。生活中如果仔细检点，有太多因为自己不经意、不专心，因而耗损了福报。我们或许会觉得：反正我有钱，贴补就好。实际上赔的不是“钱”，而是自性当中的“心福”。

        布施是如此，其他也莫不如是。犯戒、忍不住爆发、懈怠放逸、散乱不喜定、知见偏差…都会导致“福海”干涸、“慧舟”难以前行。

        如果能尽自己所能，能做多少是多少，则布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，彼此都会“相辅相成、辗转增益”。

        在进步过程中，这一把“智慧剑”也会越磨越利。慢慢会发现，菩萨道的资粮，从来都不是两件事或六件事，而是“始终同一件事”~。

        对真正想解脱的修行者而言，修智慧非常重要，但福德资粮也同样重要。修行中有一种叫法：“一福压百祸。”拥有福德，便能遣除一切违缘。能否得到暇满人身、能否遇到有缘的善知识、能否获得修持妙法的传承、能否修成，都在于自己的福德是否深厚，有了深厚的福德，才能遣除精进修行中的违缘。在此分享一下当代的大成就者圆照比丘尼的故事：

        圆照比丘尼，是中国三大比丘尼之一，90岁时圆寂。年青时，她对“金刚橛”很有自信心。以便之后闭关修行时能够自护，她向师父求这个法。师父说：“金刚橛是非常好，但对你而言，最关键的还是供曼荼罗。说白了‘一福压百祸’，你的福德增上之后，能够遣除一切道障。”

        但是，她一方面担忧，怕女身修行违缘多，一方面对金刚橛信心明显，因此一再恳求。之后师父也勉强传了。得法之后，她修持成了一些感应：能够将金刚橛插到大石头里；插进水中，也不容易倒下去……见有这般杀伤力，她不害怕了，离开师父去终南山闭关修行了。

        修了很长时间之后，有一天在她坐禅时，对门山顶有一块磐石突然崩落出来，恰好朝她压了回来。在贴近她的一刹那，她赶快拿出金刚橛，朝它一指，磐石时下碎成两截，从两侧滚走了。这时候她很庆幸,，感觉多亏修了金刚橛。可是没多久，她在行走时却摔了一跤，胳膊断掉。那时候下雪封山，看不到任何人影。但是幸亏碰到一个上山采药的老年人，给她治好啦。

        历经这种挫败，她终于明白：“师父说的没错，‘一福压百祸’，金刚橛尽管殊胜，但如果当时听师父的话，多供曼荼罗，这种违缘就不容易出现。”自此以后，她十分精进地供曼茶罗。并且在她的开示中，也经常注重福德的必要性，令人多供曼荼罗。

        三.为什么法轮功邪教“形神全灭”的邪说是错误的

        讲到这个地方，大家应该明白法轮功邪教“圆满”邪说与正佛法中的“圆满”的区别吧！现在再来讲这个邪教的“形神全灭”邪说。

        如果说“圆满”邪说像人贩子哄骗小孩的糖果，那么“形神全灭”邪说就是法轮功邪教恐吓信众的一把屠刀。法轮功邪教用“形神全灭”来恐吓想脱轮的信众，恶毒诅咒所有批判法轮功邪教的人士，说要将他们所有层次空间的身体与神识全部销毁掉，要比最痛苦的地狱还会痛苦无数倍，比垃圾桶的痰还脏无数倍。

        法轮功邪教杜撰的“形神全灭”邪说，是一种无比恶毒的诅咒。如果稍微对真正佛法有所了解的话，一定会被这个邪教，为了对自己的信众进行彻底的精神控制，而这么丧心病狂地来诅咒自己的信徒所震惊。因地修行的菩萨，为了能让众生与自己结上缘，从而有解脱的机会，甚至布施自己的身、肉、骨、血给众生。

        释迦牟尼佛过去有一世投生为一只海龟，正在沙滩上睡觉时，几万只极为饥饿的蚊子围起来要吸他的血，把海龟从梦中弄醒了，海龟只要往海里一爬，这些蚊子都会被淹死了，他不会有任何痛苦了，可是这只海龟为了与这些蚊子结缘，强忍着痛苦，直至死亡。释迦牟尼佛成佛有一次讲法时候，来听法的八万个天人就是那些蚊子所转世的。

        当然如果看过《金光明最胜王经》“舍身品”中，释迦牟尼佛因地作为摩诃萨埵王子时，看见产后的母虎因没有食物快饿死时，把自己的肉身舍给了母虎，就会被大菩萨无尽的大悲心所震撼。真正行持利他的菩萨，通常会有两句话赞叹他们：“智不住三有、悲不入涅槃”，菩萨因为证悟了般若空性，虽然在轮回中，却不会被轮回所染污，因为强烈的悲心，而不会像小乘阿罗汉只考虑自己的解脱而入涅槃。

        那么法轮功邪教所说的“形神全灭”到底有没有呢？用真正佛法的知识告诉大家，这个邪说肯定是不存在的！法轮功邪教将人的主观意识称为主元神，认为是人真正的生命，这种认知是错误的。

        佛法中的生命科学，一般会用“五蕴”来概述人的身心，其中识蕴，就是一般说的“神识”。佛法中专门有一部分理论，称为“唯识学”，会把这个“神识”讲述更全面。“神识“主要分 “心王”和“心所”，其中“心王”是本体，“心所”是具体表现。“心王”从层次又分为八种，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八个心识，都叫做心王，也是三界万法之主，其中第八识-阿赖耶识为根本；可用下图概述表示：

        心识之间的层级关系，也可以用下图来表示：

        具体前五识-眼、耳、鼻、舌、身，是对外界的感受

        第六识-意识，基于”我执”对感受做出判断；

        第七识-末那识，我执意识之根本

        第八识-阿赖耶，也成为藏识，或者如来藏；

        这个凡夫位的心识与佛智是一个本体，成佛时，前五识转成“成所作智”，第六识转成“妙观察智”，第七识转成“平等性智”，第八识转成“大圆镜智”，第八识从来不会灭的。众生没有觉悟时，众生的心表现为八种心识，觉悟之后转成佛的智慧。但本体是同一个，就像冰只是水的一种表现形式。

        法轮功所谓的主元神，是“心王八识”中的第六识—意识，死亡时会灭尽。死亡后产生的中阴身，也就是常说的灵魂，也是从第八识变现出第七识，然后再产生第六识，然后产生前面五识，再次轮回投胎也是这样依次转变的；一个人真正的生命是第八识，是从来不会灭的。

        这个关于八识具体内容，大家可以学习一些唯识宗的基本概念，并学习玄奘法师的《八识规矩颂》，其中第八识就是“去后来先做主公”，最后一个走，第一个来。

        另外根据《大乘百法明门论》所说，“心所法”有五十一种，具体如下：

        “遍行”五：触、受、思、想、作意；

        “别境”五：欲、胜解、念、定、慧；

        “善心所”十一：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害；

        “根本烦恼”六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；

        “随烦恼”二十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知；

        “不定心所”四：悔、睡、寻、伺。

        此外法轮功邪教所谓“主元神修炼”的邪说，在后面章节将具体破斥。

        以上课程把法轮功邪教精神控制具体方式做了详细破斥，并用真正佛法中的认知进行了相关诠释，通过这些篇章的学习，大家应该对法轮功邪教精神控制的手法有了更全面和透彻的认识了。