第十七篇 破斥法轮功核心邪说之佛有大小层次、有男女性别区分

        一.破法轮功邪说之一“佛有大小层次区分”

        佛是什么？佛不是法轮功邪教所说的动一念创造一个世界的创世主，佛是每个众生都具有的不生不灭、不增不减、远离一切二元对立分别概念、远离一切相、远离四边八戏的境界，这就是般若空性，就是真正的佛-离一切相，是名诸佛。

        法轮功邪教中有一个邪说，即“佛有层次大小的区别，而区别的方式，就是卍字符号的多少。法轮功邪教中宣传如来层次的佛只有一个卍字符号，比如来高一个层次，就会有两个，更高的就会更多，更多的满身都是，释迦牟尼佛只是如来这个层次的，所以胸口只有一个卍字符”，而事实上，我们仔细查找佛经相关的论说，可以发现这个完全是一种迷惑人的邪说：

        佛经中教证如下：

        《大萨遮尼乾子所说经》卷六说，“卍”字相是佛陀的第八十种好相，位于胸前。

        《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚“卍”字相。

        《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个“卍”字相。

        《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间也有“卍”字相。

        《大般若经》第三百八十一卷说，佛的手足及胸臆之前都有“卍”字。

        另外从释迦牟尼佛仍然留在世间的一些遗迹中，包括在大石上留下的足印，在历史上真正存在的。

        佛在将入涅槃之前，站在大方石上回头对阿难说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了，于是在大方石上留下足迹。

        佛脚印原址在古印度的摩揭陀国，玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，在摩揭陀国观礼过佛足遗迹，在西安古老的大雁塔上陈列着一释迦如来足迹碑，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制佛足造像复制而成。

        玄奘法师《法师传》中记载得清清楚楚，在摩揭陀国，“一精舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，有“卐”字华纹及瓶、鱼等皎然明著。是如来将入涅槃发吠舍厘至此。于河南岸大方石上立，顾谓阿难，此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也”。

        佛足的具体资料源于佛经描写。在如来足迹上分布有体观三宝佛相的图案：大趾刻有莲花纹，其余四趾刻“卐”字纹，每趾第二趾节部位刻眼状纹，大趾下刻三钴，二趾下刻双鱼，四趾下刻宝瓶，五趾下刻宝螺，足掌心刻千辐轮纹，千辐轮上方刻月牙纹，下方刻象牙纹，轮下刻三株并蒂莲及小千辐轮组成的“梵王顶”相图案。

        图案含意为：莲花象征圣洁，“卐”字象征火与光明，双鱼象征解脱，宝瓶象征聪慧，海螺象征布道。三钴表胎藏界之三部，总表三智，三观等三轨之法门，佛足掌心的大千辐轮之辐数为50条，外围轮柄为30个，象征法轮常转。整个佛足丰腴园满，构图丰富，含义深刻，其尺寸硕大，非常人所能及，佛足长一尺八寸，宽约六寸，折合为长50厘米，宽20厘米，与玄奘所记载的摩揭国佛足印长宽一致。

        按照如上可以确认的证据，释迦牟尼佛的肉身上有至少十几个“卐”字，所以大家可以看出李洪志此佛有大小的说法是标准的邪说。

 

        二.破法轮功邪说之二“佛有男女性别区分”

        此外法轮功邪教还有一个邪说，说佛和菩萨有男女相的区分，说什么罗汉是男身，菩萨是女身，如来及如来以上层次现自己元神的身，这个主要还是法轮功邪教对佛身体没有正确的认识所导致的。

        打个通俗易懂的比方，世俗谛中说佛的肉身或者佛像，只是相当于我们用五星红旗来代表中国，并不代表五星红旗就是中国。真佛无相，真正的佛是远离一切分别概念和形象的，如同《金刚经》里所说的：“离一切诸相。即名诸佛。”，佛的真身，也就是法性身，是无形无相、远离一切分别的。在《佛说如来智印经》(也名<诸佛法身经>)中也说过：“一切相不得佛身”，真正的佛身，是远离一切世俗谛相的。

        具体说明如下：

        法身(法性身)

        法轮功中偷梁换柱盗用“法身”名词，李洪志在讲课时说每个佛都有多少个法身，说佛经里讲阿弥陀佛有多少亿个法身，这个纯粹是胡说八道。

        佛的根本身，是法性身，也就是这个佛性，所有的佛都是同一个法身，不存在很多法身的说法，所以从本体上来说，诸佛是一个本体，诸佛的法身都是毗卢遮那佛，是无形无相的

        这个也就是金刚经中所说：

            若以色见我 以音声求我    是人行邪道 不能见如来

          应观佛法性 即导师法身     法性非所识 故彼不能了   

        《观无量寿经》中是这样说的：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。”

        报身：报身有自受用报身，和他受用报身二种。佛的报身是卢舍那佛

        自受用报身：就是佛的智德究竟圆满无上菩提，断德究竟永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身。

        他受用报身：就是《华严经》说的：如来现起他受用，十地菩萨所被机。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严，这是得后得智。

        佛的化身：佛因众生因缘起现的身体，称佛的化身。释迦牟尼佛是化身佛。

        诸佛的根本身就是法身，诸佛的法身都是同一个，称为毗卢遮那佛。法身的角度是没有男女的分别。

        佛的三身本来就是一体，打个比方。佛的法身如同一个摩尼宝珠，佛的报身如同摩尼宝珠发出来的光，佛的化身就是光投射在具体物体上的光影。

        另外佛的法身、报身、化身的具体关系和差别，在《金光明最胜王经》-分别三身品讲得会非常详细，特此把这一品也作为附录，有兴趣的话可以更详细了解此三身差别。

        此外佛经里也有明确的教证：

        《楞严经》云：口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

        请注意此《楞严经》在佛法中称为破魔宝典，也就是破斥佛说还是魔说的标准，如果不符合此经典的内容基本可以判别为是魔说，不是佛说。所以如果说佛也有大小和不同层次，以及说佛和菩萨的根本身有男女相，那就是邪说，就是魔说。

        在一些佛经论典-《如意宝藏论》讲了世界形成和消失整个过程，其中对于男女相也有相关说明：

        尔时即称最初劫。无城大地平美妙。无有日月无男女。皆为化生称有情。…

        后人欲望致散乱，尔后男女根浮现，彼此目视生触贪，树断生需树隐没。…

        粗食肛门尿道成，男女根亦尽现故，拥抱根交贪欲生，因忏愧故造茅屋。

        在此经典中也说的很清楚，人类是因为福报的衰减，烦恼，特别是淫欲心的增强，才从天人一步步成为现在的人类，而最早的人类也是没有男女相的。

        即使从世俗谛显现的角度来说，也不是所有世界都有女人，西方极乐世界、东方净琉璃世界、法华经中日月净明德如来的世界，都是没有女人，当然没有女人，并不意味着都是男人，本人因为没有去过极乐世界，所以只能做勉强推测，那个世界里众生的形象与运营规则，应该与我们这个娑婆世界是迥然不同的，那里应该是没有男女相之意。

        男女相是众生淫欲心所显现的业报身，娑婆世界的色界众生因没有淫欲心，已经没有男女相了，无色界的众生，连有形的形体都没有了，显现的是光构成的身体，更谈不上男女相了。

        佛的化身是应众生因缘来到世间，所以会显现投胎与成长的过程，这个会有男女相的区别，佛菩萨根本身是没有男女相的。在敦煌莫高窟里画的很多菩萨像都是长小胡子的，显现男相，后来的很多菩萨像又画成了女相，这个只是艺术家根据自己的想象和理解去做的艺术创作，不能说佛和菩萨根本身有男女相。请看下面很多长着小胡子的菩萨像：

大随求菩萨像

 

五台山黛螺顶地藏菩萨像

 

纽约大都会之菩萨像

敦煌壁画中有胡子观世音菩萨像

        化身是应众生的因缘而化现，所以有不同的显现，如《地藏菩萨本愿经》中说：吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

        另外李洪志胡说什么罗汉是显示是男性的身体。实际上在释迦牟尼佛时代。很多比丘尼，都证悟了罗汉的果位。比如说释迦牟尼佛的姨母大爱道比丘尼，释迦摩尼佛做王子时的夫人耶输陀罗，以及女性中神通第一的莲花色比丘尼。都都证悟了罗汉的果位。

 

        三.破法轮功邪教关于开光中的邪说

        首先法轮功邪教说开光就是请个法身到佛像上是错误的。

        刚才已经解释了法身的概念，佛的法身，也是我们自己的自性，是周遍法界、无处不在的。不过佛菩萨的化身或者加持，是需要缘起的。 打个比方，下雨天的时候，天上到处打雷，你想把雷引到地面，就需要一个导线，这个雷就可以比作法身，导引下来的雷电，相当于化身。再比如电、电灯和开光，电线里面电一直在，这个电就相当于法身。但是电在，灯泡不一定亮。把开关合起来之后，灯就会亮，这个时候亮起来的这个灯光就是因缘而生的，就是化身。

        那佛教里的开光目的是什么？

        佛教开光的目的不是李洪志说的弄个法身来，绝对不是。佛菩萨对众生的加持，是一个因缘法，需要缘起的，通俗说就需要一个介质或者机会，这个有形有像的佛像，就起作这个介质的作用。所谓的开光，我个人的理解是与本尊建立一种缘起，本尊无限的加持在具体体现的时候需要一个介质。

        比如人工降雨时。 空气中无处不在的水蒸气，好比诸佛菩萨的慈悲能量周遍法界、无处不在，但具体哪个地方要下雨，就要把用火箭弹把碘化银打上去，这些碘化银粉末就是水蒸气在某个特定地方凝聚成水的一个缘起物。佛像开光的道理，可以拿这个做类比。

        真正有修证的人开光的时候，就像那个开光视频一样，会有种种光，这个光就是能量场，就是本尊无形无限的能量场，通过这个像表现出来了。真正开光后，这个像也会能量提升，就像把一个普通的木棍放在檀木树林很长时间， 这个普通的木头也会有香味。

        开过光的佛像，因为已经建立了与本尊的这种缘起，所以即使后续结缘给其他人，是不需要重新开光的。

 

        Q：我念药师佛圣号时，是谁会来到我身边？

        A: 当你想读药师经这个念头生起的那一刹那，药师佛、月光菩萨、日光菩萨、八大菩萨，十二药叉大将、八万四千药师法的护法神，刹那就会出现。

 

        Q:那其他人同时升起这个念头，药师佛岂不是同时去了另外一个人那里？如何理解？

        A:佛是无来无去，因缘而现。 再比如天上有一个月亮，你只要晚上在外面放上一碗清水，碗里就会有一个月亮，天上的月亮没有来，但碗里因缘而生，就会有一个月亮。也就是“一月能照千江水”。天上的月亮只有一个，可是我们每个人眼里都有月亮。

        因为我们的自性和药师佛无二无别， 当我们忆念药师佛的那一刹那，这个忆念的心念，就是药师佛。观无量寿经云：”佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”这句号其实讲的一个最大的秘密。如果念佛的人，每一刹那都在念佛，那个时候他就是阿弥陀佛。