第十八篇 破斥法轮功邪教篡改传统文化相生相克的理论

        李洪志在法轮功邪教的《精进要旨》佛性与魔性的文章里面中，编造邪说，误导信众，篡改传统文化中相生相克的理论，说很高层次，存在着两种不同的物质越往下越对立，就造成了相生相克的理。这种这种认知是错误的，也恰恰说明了法轮功邪教理论的局限性。

        佛法分为胜义谛与世俗谛。胜义谛是是超越二元分别念的平等性境界，没有人我、好坏、高低、善恶等一切二元对立的概念。世俗谛中会有好坏、高低、左右、男女等等对立性的二元分别。所以这恰恰说明了法轮功邪教对世界的认知只是只是世俗谛层面的。以下做更详细的说明，以正视听。

 

        一.破斥法轮功“关于‘佛性与魔性’”之邪说

        法轮功把正面情绪，如慈悲、同情心等等称为佛性，把负面情绪，如嫉妒、瞋恚、贪婪等称为魔性，这些说法都是错误的；

        佛法所说的佛性是指所有生命均具有的觉性，也称如来藏、也称真如，佛的另外一个名号叫如来，也就是从真如而来，从本性中而来之意。佛性是一种无分别念的境界，他是一切生命的本源和本体，所以所有的生命都是一个本体，不存在谁高谁低的问题。

        至于说佛性与魔性的问题，其实这里是法轮功盗用了佛性这个名词，佛法中佛性这个词是指生命的觉性，是远离好坏、阴阳、男女二元对立分别的概念。其实有了这种对立认识的开始，就是佛经中讲的”无明”的开始，已经是轮回的开始。

        佛性是超越分别念的境界，他没有善恶、好坏、阴阳、男女、对错的这种二元对立的认识，正面情绪与负面情绪，都是佛性的体现与作用，负面情绪，也是佛性的一种表达方式，是由于我执导致的痛苦。

        比如说雾、雪、冰雹、露水、蒸汽、雨水、冰、冷水、热水，他的本体都是水，其他表现出来的只是他不同的形式

        “同一个层次里面有佛和魔”，这个也同样是邪说，佛是觉悟了的生命，魔是迷了的众生，同样有佛性，觉悟后，一样可以成佛。佛经里讲的释迦牟尼佛讲法时，魔王的主要代表是波旬魔王，但波旬魔王只是欲界第六欲天的天主，也没有出欲界，而欲界则是三界中最低的。

        也不是法轮功中所说的那样魔王专门与佛对着干，实际上有很多魔王甚至是大菩萨为教化与利益众生而示现的，可见《维摩诘所说经》：

        尔时，维摩诘语大迦叶：“仁者，十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。

        此外从显现上来看，也不是所有魔王都和佛对立的，释迦牟尼佛佛法中，也有很多魔王成为佛教护法的公案，甚至公认与释迦牟尼佛为敌的魔王波旬和魔子也成为一些佛经的护法神：

        比如《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中讲了魔王波旬因谎言被揭穿而被迫成为护法的有趣故事：

        尔时天魔波旬。有他心智。在魔宫中。知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒。心大忿怒。发大恶声。愁忧不乐。魔有三女。前白父王。未审大王。何故愁恼。父王答言。瞿昙沙门。今在王舍大城耆阇崛山。为无量无边众生。说长寿经。流布一切众生。得长寿乐。侵我境界。我恶心起。我令欲将诸眷属等一切魔兵。而往讨之。纵使不能止得瞿昙。我今威力。止塞诸天及大众耳。不令闻佛说长寿经。时魔三女。以偈谏父：

        天魔波旬有三女　稽首前白父王言 瞿昙沙门天人师　非是魔力能禁止

        昔日在于菩提树　初坐吉祥法座时 我等三女巧㛹妍　诸天女中为第一

        百种姿态拟欲之　菩萨都无染着意  观我三女如老姥　今成正觉菩提师

        父王弯弓作恐怖　诸兵器仗匝虚空  菩萨观如童子戏　一无惊惧退败心

        今日道成为法王　唯愿父王息恶意  

        尔时魔王波旬。闻女说偈。将诸眷属。私自平章。我当与汝。同往佛所。善巧方便。而逡巡之。诈受佛降。令佛信用。若得信者。当作种种一切魔事。而障此经。即与眷属。同诣佛所。绕佛七匝。而白佛言。世尊。说法无疲劳耶。我今将领诸魔眷属。来听长寿命经。为佛弟子。唯愿世尊。不违我愿。

        尔时世尊。呵责魔王。汝在本宫。心生忿怒。设得来此。诈作逡巡。我之法中。不容汝诈。时魔波旬。羞愧交集。敛容无色。而白佛言。世尊。是我愚计。实行诈法。唯愿世尊。以大慈悲。恕我愆犯。我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒。我发誓愿。若后末世。有受持此经。书写读诵。所在之处。我当拥护。无令恶鬼。伺求其便。设使地狱。若有罪人。须臾之间。忆念此经。我当以大神力。取大海水。灌注罪人。令大地狱。如莲华池。

        此外还有在《大般涅槃经》中记载了魔王波旬在释迦牟尼佛准备灭度时，魔王供养神咒护持佛法：

        尔时，欲界魔王波旬，与其眷属诸天婇女无量无边阿僧祇众，开地狱门，施清冷水，因而告曰：“汝等今者无所能为，唯当专念如来、应、正遍知，建立最后随喜供养，当令汝等长夜获安。”时魔波旬于地狱中，悉除刀剑无量苦毒，炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发是心，令诸眷属皆舍刀剑、弓弩、铠仗、鉾槊、长钩、金锤、钺斧、斗轮、罥索。所持供养倍胜一切人天所设，其盖小者覆中千界，来至佛所，稽首佛足而白佛言：“我等今者爱乐大乘，守护大乘。世尊，若有善男子、善女人，为供养故，为怖畏故，为诳他故，为财利故，为随他故，受是大乘，或真或伪，我等尔时，当为是人除灭怖畏，说如是咒：

        “啅抧　吒咤　罗啅抧　卢诃隶　摩诃卢诃隶　阿罗遮罗　多罗　莎诃

        “是咒能令诸失心者、怖畏者、说法者、不断正法者，为伏外道故，护己身故，护正法故，护大乘故，说如是咒。若有能持如是咒者，无恶象怖，若至旷野、空泽、崄处不生怖畏，亦无水火、师子、虎、狼、盗贼、王难。世尊，若有能持如是咒者，悉能除灭如是等怖。世尊，持是咒者，我当护之，如龟藏六。世尊，我等今者不以谕谄说如是事。持是咒者，我当至诚益其势力。唯愿如来，哀受我等最后供养。”

        尔时，佛告魔波旬言：“我不受汝饮食供养，我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生四部众故。”佛说是已，默然不受，如是三请皆亦不受。时魔波旬不果所愿，心怀愁恼，却住一面。

        诸佛菩萨幻化的不可思议，远远超出我们凡夫的思想，此外还有在《涅槃经》第四品-如来性中甚至有说连示现毁坏佛法的魔王波旬，竟然也是本师释迦牟尼佛的化身：

        “我又示现于阎浮提为魔波旬，众人皆谓我是波旬，然我久于无量劫中离于魔事，清净无染犹如莲华。

        。。。

        此外在《金光明最胜王经》付嘱品中也记录了魔王及魔王之子立誓护持佛法的教证：

        尔时魔王子名曰商主。合掌恭敬。说伽他曰：

　        　若有受持此　　正义相应经 　　不随魔所行　　净除魔恶业

　        　我等于此经　　亦当勤守护 　　发大精进意　　随处广流通

        尔时魔王。合掌恭敬说伽他曰。

        若有持此经　　能伏诸烦恼 　　如是众生类　　拥护令安乐

　        　若有说是经　　诸魔不得便

        此外在当来下生弥勒佛的教法下，有一位魔王也是非常欢喜地弘扬佛法，在《佛说弥勒下生经》大将魔王宣扬佛法，并引导和敦促无量众生去修持佛法，他是佛教的大护法：

        「尔时，魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。

        「弥勒圣尊与诸天人渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。「尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者？弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』

        「尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。。。

 

        二.破斥法轮功邪说之法轮功越被打击，越说明其是正的

        此外法轮功还有一个非常迷惑性的邪说，就是所谓由于过去的这个相生相克的法理约束现，导致正法出世就要经历磨难和打击，越殊胜的法受到的打击会越大，所以法轮功现在会遭到政府的打击，与过去基督教在世间传播受到打击类似，甚至耶稣本人都要被钉在十字架上作为代价，这个是一个不太容易分辨的邪说。

        这个邪说首先是逻辑推理错误：

        基督教被打压，而基督教是正法 ≠ 因为法轮功被打压，所以法轮功是正法

        历史上的白莲教、一贯道被镇压，与法轮功被政府打击一样，就是邪见的现世果报。

        假如法轮功真是正道，让更多人了解与修行，是在做好事，但如果是邪道，引导更多人进入，就是毒害更多的人，导人入邪路、害人慧命，不只是害了自己，也毒害别人和别人的家庭。

        用佛法来看，修行人思想认识方面，一般有十大根本烦恼，称为十惑，也称十使。分为五大烦恼和五种见惑，其中五大烦恼是贪，嗔，痴，慢，疑；而五种见惑就是五种见解的错误，包括身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。见惑还有其他不同的分类，也有把五种见惑都归为邪见的。

        法轮功歪理邪中错误见解方面，有十恶业中的邪见，既有邪见中的常见，也有邪见中的断灭见，以及歪曲和篡改佛法原有法相名词内涵而导人入邪道等邪见。其他方面也有身见、边见、见取见等错误知见。

        十种不善业中，要数杀生和邪见最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。 ”在《成实论》中讲过：“于诸罪中，邪见最重。”

        邪见这种意识层面造的恶业远远超过身体和语言所造作的恶业，正如《亲友书》云：“若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。”即使行持一些善事，将来也会感召非常痛苦的果报。

        在一切恶业中，最可怕的就是邪见。邪见会成为堕入饿鬼道以及地狱道的因，如不但自己生邪见，还通过语言的渲染让许许多多人也生邪见，将来必堕无间地狱。所以如果自己相信邪教理论并进行积极宣传，就造下非常大的罪业。

        《正法念处经》云：“…说邪见法。谓是真谛。不信正法。如是之人。身坏命终。堕魔罗身饿鬼之中。受恶鬼身。”

        《药师经》中也讲了：“…如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。”

        《楞严经》云：“…口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。”

        正如《百业经》所说的：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，因果规律是一个自然规律，造了恶业，不忏悔干净的话，就会感受恶果。法轮功邪教宣传的不是真正的佛法，而是打着佛法旗号的邪说，毁谤的是释迦牟尼佛真正的佛法这样极其严厉的对境，直接影响真正佛法的弘扬。法轮功邪教的邪说指引众生解脱的方向是根本性错误，把无明所导致的生灭着相境界作为最究竟的解脱，胡说什么佛和菩萨有男女身差别、佛有不同层次，如来是最低层次的佛等等，这些都是坏佛知见的邪说。

        如楞严经所说：“因地不真、果遭迂曲”，法轮功邪教根本性错误的邪见会让信众生生世世都不仅不能解脱，相反却会堕落于无尽的地狱中。杀人、奸淫、偷盗、犯上、忤逆、乱伦，这个属于十恶不赦之罪。比十恶不赦之罪更重的——坏佛知见。

        谤佛的罪非常大，但还可以忏悔，但坏佛知见，是比十恶不赦的重罪，还要更重的罪，是无可饶恕的，只能在无尽的无间地狱中承受痛苦。

        这样的恶业是非常严重的，其恶报不仅体现在后世在地狱、饿鬼、畜生中轮回不休，根据其宣传邪见所造的恶业程度不同，在现世中就会体现出来。

        除了以国家司法力量打击所体现出来的“弟子与师。俱陷王难”外，其骨干分子也会因其所造宣传邪见而造的恶业，现世受报而横死。

        李洪志的妹夫李继光担任法轮功主要媒体大纪元时报副总裁，于2012年5月因肾衰竭死亡；世界法轮大法学会-会长杨森及其妻子剧玫两人中，其妻剧玫因患卵巢癌、肺癌于2015年病亡，而杨森于美东时间2022年2月14日夜因心梗猝死，终年60岁。2022年9月底，境外“法轮功”邪教组织重要骨干、“神韵艺术团”副团长、纽约“天国乐团”团长关贵敏于因肝癌在美国病亡 台湾“法轮大法学会”理事长张清溪，2022年1月13日，心梗突发经抢救仍不治而亡。香港“法轮功”组织一号人物简鸿章2019年12月18日死亡，曾变卖名下大量家产支持李洪志。退党中心执行主席李大勇，2014年3月2日，时年50岁因急性肝坏死病亡。澳门“法轮功”头目林逸明，2015年8月2日因患结肠癌病亡，是李洪志的亲信和金主，其家族平均每年都要向“法轮功”捐出上百万元之巨。 美国法轮功骨干封莉莉，在2006年6月23日因胰腺癌在休斯顿病故，时年54岁。

        李洪志之前吹破牛皮，说是所有弟子都已经从阎王那里把名单去掉了，这些对李洪志和法轮功邪教忠心耿耿而横死的人，都不得善终，这就是宣传邪见的现世恶报。所以法轮功邪教所谓的弘法，是不仅害己，而且害人，而且害得不轻！

        此外佛经《禅秘要法经》有教诫：若有众生。苦恼父母。堕大地狱。无有出期。法轮功邪教信众被法轮功邪说迷惑下，坚持对法轮功的错误信仰中，让自己的父母等亲人承受极大的痛苦，也造下了堕入恶趣的因。

        那么从佛法的角度，我们知道了法轮功宣传的是邪说，那怎么理解不同信仰体系在传播过程所受到的世间对待呢？

        每一种信仰体系在世间传播的时候，这个信仰群体在世间受到待遇差别，根本原因是这个群体的福德所体现的差异，比如说释迦牟尼佛在世间传法，他传的法是比基督教的法更殊胜、更圆满、更究竟的解脱法，按照法轮功之前的那种推理，那应该与基督教相比，会受到更大的磨难，但实际情况是释迦牟尼佛是以王子的尊贵身份出家修行，他在菩提树下开悟后，开始传法的时候，很多信众也都是国王、大臣、贵族，当然也有不少国王、王子和贵族子弟出家修行，甚至不同层天界的天王，如大梵天王、天帝释、四大天王都非常恭敬来听法、请教疑惑，并自愿护持佛法，释迦牟尼佛本人在传法过程，没有任何政府去打击他，相反，所到之处，举国欢呼，国王大臣会把请佛讲法作为最重要和最荣耀的事情。

        甚至释迦牟尼佛弟子阿难圆寂时，两个大国为了争夺他的舍利来供养，不惜出兵相争，最后阿难只好示现神通，在河两岸示现两个身体，并在空中各自自身出火示现荼毗，使得两个国王都有舍利供养，化解了争斗。

        佛在世间讲法的时候，没有任何国家为难他，甚至有的国王愿意分一半的国土给释迦牟尼佛，如果任何人人给佛法进行破坏，国王都会严厉地处罚这些人。这个就是佛陀作为传法者以及信众作为修行者有着巨大的福德力所导致的护持正法的情形，而法轮功这个群体，一方面本身就是诽谤正法，且在邪说的引导下来进行修行，就会造下非常大的罪业，此外这个群体的福德力也远远比不上释迦牟尼佛传法时，如法修持、严守戒律的修行团体整体上的福德力。

        在真正的佛法里面会非常强调修行要福慧双修，佛还有一个名字，就叫两足尊，足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，所以学习佛法时既要听闻佛法开启自己的智慧，也要努力行善，积累福德。

        而具体如何修持福德，佛法里会有非常详细的具体方法，比如要以强烈的意愿和欢喜心来行善，行善的时候要以菩提心和空性观的来摄持，然后针对福田、恩田、悲田三种对境，来行持利他的善事，事情完成后，要以菩提心进行回向。就是以三殊胜的窍诀来做，可以概况为：

        恒以强欲乐、或依对治引，以恩悲福田，成就大福善。

        所以真正修持佛法的人，必须要孝顺老人、尊敬师长、呵护家人，这既是做人的伦理义务，也是积累福德的机会。当然法轮功压根就没有如何积累福德的法要，当然也成了法轮功邪教控制信众，抛弃所有应尽人伦义务的伎俩了。

        读一下下面这个《僧伽吒经》的一个故事，可以更深入地理解这个问题。

        药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言欲求涅槃者当勤精进。

        药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处。娑吉利陀伽弥果名精进处。阿那伽弥果名精进处。阿罗诃果名精进处。波罗提迦佛陀果名精进处。缘觉之智名精进处。菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。名精进处。药上。如是等处名精进处。

        药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人种于树木。彼种树已即日生芽。彼树一日上下各生长一由旬。复有一人。亦复种树不得其所。风动不生移置异处。二人共诤互相诽谤。彼人如是共相诤论。国王闻之即敕臣言。某处二人互相诽谤速往唤来。

        傍臣受教遣使往捉。时彼使人微服而去。至彼人所作如是言。王唤汝等。时彼二人惊怖忧愁。王今何故命我二人。是时二人既至王所默然而立。时王问言。汝等何故共相诽谤而起斗诤。时彼二人白大王言。大王听我所说。我借得少许空闲之处。种植树林。即日生芽及叶。华果熟者中半。此人种植不生芽叶及以华果。须臾数移彼种不生。来见谤毁而起斗诤。大王如是之事。大王应知我无罪过。尔时大王。集诸大臣满三十亿。告诸臣言。汝等各说诸臣。白言。我等不知说何等语。王问诸臣汝等颇见即日种树即生芽叶及以华果熟者中半。

        尔时诸臣从座而起。白大王言。大王。我等不能决定信受如此之言。何以故。大王。此事希有。尔时大王问彼人言。如汝所说。是事实不。尔时彼人白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说。如此之事。即日种树即生芽叶及以华果。此事难信。尔时彼人白大王言。愿王自植知其虚实。时王集三十亿臣禁守彼人。然后大王自种其树。不生芽叶。不生华果。尔时大王。心大恚怒敕诸臣言。汝等速取利斧。彼所种树仰令斫伐。

　　尔时诸臣受王教令斫断彼树。一树断已生十二树。斫十二树断生二十四树。茎叶华果皆是七宝。尔时二十四树。变生二十四亿鸡鸟。皆是金嘴七宝羽翼。尔时大王复生嗔怒。自执利斧往伐彼树。王斫树时。从树出生甘泉美水。时王惭愧敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受教诸臣去已。放彼二人将至王所。王问其人。汝种此树。斫汝一树生十二树。斫十二树生二十四树。我所种树不生芽叶。不生华果。此事云何。其人答王。如我此福德大王则无如是福德。尔时三十亿大臣。胡跪白其人言。汝可治国而居王位。尔时其人。为诸臣众。而说偈言：

　　我不求王位   不求世财宝 　 心怀无上愿 愿成二足尊

　　得寂灭涅槃   至彼成如来 为汝等说法 令到涅槃城

　　往昔作不善   令我入王狱 狱缚受诸苦 罪报悉已尽

        尔时有三万三千高座。一一高座高二十五由旬。一高座上有二十五亿鸡而在其上。以金为嘴。七宝羽翼。出人音声告彼王言。大王不善不善斫伐诸树。以此罪业必入恶道。王不知耶。种此树者是何等人。大王答言。我未审之愿为我说。何等大人种此树耶。鸡鸟告王。如此人者照明世间名无上士。当度一切众生生老病死。王复问言。彼是何人种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多种树不生。无少善根树云何生。尔时三十亿大臣。闻此法门。皆得十地成就神通。时彼国王亦得十地。得通达一切善法三昧。

        释：

        最后，药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。其实逆流有什么意思呀。所做这个事情我不顺着五欲、六尘而放逸，不顺着自己的挂碍、执着等而或喜或悲，也即是逆着这些去做；逆尘合觉，逆是逆反的意思，合，相合的合，觉悟的意思，即心合正觉。我不想去作欲望的奴隶，就不会被欲望生成的种种幻境控制住了。故而-这就是逆尘合觉，因为我虽然说我现在享受了，待会儿欲望就给你扣住了。故而名逆流。

        然后下面这个故事呢，这段经文讲，有二人种树。一人种下的树生长迅速，当天即生芽叶花果，成熟的占了一半；另一人种树，却什么都长不出来。二人相争，结果被国王知道了，派人把他们抓过来，问他们为何争吵。

        问明原因后，国王感到此事希有，难以相信，又问三十亿大臣，各位大臣也说不能相信此事。于是，国王决定亲自种树一试。 结果，国王种的树，也没有生出芽叶花果。

        国王非常生气，因为这证明他的福报、法力不行。对于国王而言，这简直是一场灾难。

        于是，国王命令那些大臣用斧子把那个人种的树砍掉。然而，砍断一棵树，却生出十二棵树。砍断十二棵树，又生出二十四棵树，并且茎叶花果都是七宝所成。 这时，二十四棵树，又变化生出二十四亿鸡鸟，都为金嘴，长有七宝羽翼。

        国王更加生气，亲自拿着斧头砍树。因为国王还是有些福报的，所以把树砍倒了。但砍倒以后，却从树中生出甘泉美水来，更为珍贵、希有。

        每砍一次树，反而生出更多的树，并且越来越漂亮，甚至生出了美丽的鸟和甘泉美水。这件事情不符合世间所有的程序，故而称为“逆流”。 这下国王害怕了，命令把人放了，并问那个人为什么会这样。

         那人回答：“如我这样的福德，大王则无有如是福德。”

        这时，三十亿大臣立即给他下跪，说道：“你可以统治国家而居王位。”

         在现在这个世界上，不是用福报、法力的大小去评价一个人，而是凭着人们某些欲望摄受的范围大小（如：有多少钱，开的是什么车，有几处房产……）来评价一个人是否成功。这是非常遗憾的。

        在这里，三十亿大臣是以福报的大小去衡量一个人的。因此，当他们看到这个种树之人的福德比国王还大的时候，对他生起恭敬心，请他来做国王。 于是，这个人为这些大臣说了一首偈子：

        “我不求王位，不求世财宝。心怀无上愿，愿成二足尊。得寂灭涅槃，到彼成如来。为汝等说法，令到涅槃城……”

        这时，出现众多高座，每个高座上有不可思议多的鸡，皆为金嘴、七宝羽翼。这些鸡对国王说道：“大王不善不善，砍伐这些树，以此罪业必定堕入恶道。大王不知道吗？种此树者是何等人？”

         原来，种树之人“照明世间名无上士，当度一切众生生老病死”。种树不生之人是提婆达多，因为他没有一点善根。

        因此，这三十亿大臣一看到如此殊胜的景象，听到这个人所讲之法，都证得十地果位，成就神通。这时，国王也证得十地果位，得以通达一切善法三昧。

        所以法轮功不能把被政府打击处理作为其成立为正法的理由，法轮功从李洪志到所有的信众，这个群体所行持歪曲真正佛法的邪见，毁坏了很多真正想修行的人的法身慧命，导致无数人走入歧路，破坏整个社会的稳定，所造的共业是巨大的恶业，远远超过一般行恶的影响，所以感受的果报也会是非常严重的，这就是行持邪见的现世报应，不存在政府迫害的问题。就比如一个人自己往烧红的铁块上碰，铁块并没有所谓迫害你的主观意愿，你碰了，你就得受伤，这个是你的问题，不是铁块的问题，因果就是如此，造下邪见与邪教的恶因，就得如此感痛苦的果。