迷途知返 第十九篇 破斥法轮功核心邪说之真谎、伪善、假忍
一.为什么将真、善、忍作为修行解脱之路的指南是错误的？
法轮功邪教用“真、善、忍”这样听起来很高尚的名词，铺就了暗藏无数毒蛇的大陷阱。无数本来期望追求真理的善良人们，冲着这个“真、善、忍”而来，哪知道后来掉进了这个邪教的大泥潭里。打着所谓“真、善、忍”的旗号欺骗信众，但实际所行却是“假、恶、丑”和“真残忍”。
很多前法轮功学员基于理性思维和尊重事实，在无可辩驳的事实面前，认清了这个邪教的邪恶真面目，从中解脱出来，不过很多人还是不能理解一个问题：我当初奔着“真、善、忍”来的，就是为了寻找人生的真谛，为什么最后却上了这么大的当、付出这么惨痛的代价？难道“真、善、忍”错了？难道“真、善、忍”不能作为修行的指导仿真呢？
那么应该怎么样理解这个问题呢？
这个主要还是因为法轮功邪教诱骗人的“真、善、忍”幌子，落在分别意识的概念和名相当中，且这个法轮功邪教的“真、善、忍”定义，非常空洞、宽泛、模糊，没有一个普世公认的清晰界定标准，没有一个准确的内涵。既然没有一个清晰、公认、无歧义的内涵界定，就不能作为公认的修行指南。
“真、善、忍”既然没有一个公认的定义标准，那什么人都可以定义，李洪志就可以什么东西都可以往里装，前后完全矛盾的说法可以层出不穷出现，而且李洪志诳惑信众，称自己是主佛，自己讲出的话就是法，弟子是不能怀疑的，怀疑就是思想业在起作用，这种邪说也是信众不敢怀疑其邪说的主要原因。
对比一下法轮功邪教和真正的佛法，比如说《转法轮》中讲：真善忍是衡量好坏人的唯一标准。但这个标准却是含混、模糊的、充满歧义的，无法作为公认的评价标准，如为了帮助别人，可能会说善意的谎言，出发点是好的，结果也是好的，难道说这样是错误的吗？
对比佛法修行而言，有着清晰、无任何歧义的标准来评价一个人的品行，就是看他守持戒律清净的程度，具体内容就是：身业中的杀、盗、淫，口业中的绮语、妄语、恶语、离间语，意业中的贪、嗔、痴。
如认定杀业的罪是否成立和杀业的轻重，需要具备杀心、杀缘、杀法、杀业这几个层层递进的要素，有杀生的动机，寻找杀生的器具，采用杀生的方法，最后将其命根断了，这时成立了完整的杀业。再看杀业的罪是否成立，就看是否符合开戒的条件，如为了保家卫国而杀敌，即使是杀生，也不会破杀生戒的过失，所以佛法中评价一个人的标准是非常客观、标准、明确、且不会有任何争议的。
二.法轮功邪教的真谎-修行人什么情况下都不能说妄语吗？
首先一个问题是佛法修行什么时候不能说妄语吗？
在佛法修行中，有四种语言的恶业要杜绝，其中包括：妄语、绮语、恶语、离间语。其中的妄语就是说撒谎，说不真实的语言。
妄语又分上人法妄语，又称为大妄语，以及普通妄语。什么叫大妄语呢？在在楞严经中四种清净明诲里面是这么说的：
阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔， 失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊 胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见， 沉三苦海，不成三昧。
没有证得圣果，妄称证得圣果，就是大妄语，大妄语如不忏悔清净，死后会堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），尤其是诽谤佛法僧三宝或妄言证得高深果位者，可能会堕入无间地狱。像李洪志这样蛇蟒附体的假气功师，妄称自己是弥勒佛下凡、是创世主、是什么所谓主佛，这就是大妄语罪。
同样在佛教的戒律中，妄语也是非常重要的戒律，但在特殊情况下，也有对妄语戒律的的开缘，具体如下：
- 增上慢：修行者因增上慢心，误认为自己证得某种果位或境界，而并非故意欺诳他人，这种情况不构成犯戒。
- 未言自证：仅提及果位或境界，但未明确声称自己已证得，不构成犯戒。
- 戏笑说：在戏笑或玩笑中说出的妄语，不构成犯戒。
小妄语的开缘
- 救护众生：为救护众生的剧苦或性命，而不得不使用妄语。例如，为了保护一个生命免受伤害而说谎。
- 摄受众生：为了使众生归信三宝或成就其善根，而使用方便妄语。
- 解除他人忧愁：为解除他人忧愁、恼怒而说的安慰性话语。
- 急言误说：因心急或其他状况下误言，不构成犯戒。
- 病狂乱说：因精神或心理狂乱而胡言乱语，不构成犯戒。
特殊情况
- 狂乱坏心：因精神失常或狂乱而说出妄语，不构成犯戒。
- 睡眠无所知觉：在睡眠中无意识地说出妄语，不构成犯戒。
佛教强调戒律的灵活性和慈悲性，开缘的存在是为了避免因死板的戒律而忽视了更大的利益和慈悲，这与法轮功邪教完全是不一样的。
在法轮功邪教理论中，“真、善、忍”被李洪志装扮成宇宙最高真理、宇宙最高大法，不过通过前面的分析，想必大家都已经明白了，法轮功邪教是鬼话连篇，与“真”是挨不上边的。其中有几件比较出名的事情直接说明李洪志撒谎成性。
4.25事件
其中4.25事件就是李洪志这个大魔鬼说谎的最好证据，当着所有世人撒谎的证据。明明自己亲自到北京策划了4.25事件，事后一会说自己不在北京，一会说自己不知情。
1999年4月22日，李洪志于4月22日17时10分乘坐美国西北航空公司NW087次航班，从纽约飞到北京，住在崇文区法华寺小区16号楼的住所，法轮大法研究会”中负责香港事务的纪烈武汇报当时围攻天津师大的事件，当时李洪志表示要研究，没做明确表态。
4月23日一早，李洪志通知了李昌（公安部退休干部）、王治文等人到他住处汇报工作，李洪志明确表示：“如果天津抓人，就向上反映（意指国家领导机关）。”并以这是“这是圆满的最后一次机会”，组织安排鼓动法轮功信众围堵中南海中央办公机构所在地。
4月23日晚六时左右，会议还没有结束，纪烈武就匆匆驱车到李洪志住处，向他汇报了下午李昌召集的会议情况、计划落实情况和具体措施，李洪志给予了肯定。
4月24日早晨7时左右，李洪志亲自开车，带着纪烈武、刘桂荣一起去了机场，买了10时20分飞往香港的CA111次航班的机票。但班机因机械故障不能准点起飞，李洪志又改乘CA109次航班，于13时30分飞往香港，住在香港康怡花园纪烈武的家里。
在围堵中南海事件发生后，李洪志在香港纪烈武家中，通过电话遥控指挥着“法轮大法研究会”。25日一大早，他就打来电话向“法轮大法研究会”核心骨干了解聚集中南海的情况。在整个事件过程中，他始终与北京的“指挥部”保持着“热线”联系，不断下达指示，遥控指挥。25日当天，他们频繁来往电话20多次。并最后指示撤离。
4月26日纪烈武于上午10时左右会后乘飞机去了香港，当面向李洪志详细汇报了围攻中南海的全部经过后，李洪志这才搭乘国泰航空公司CX103次航班飞往澳大利亚布里斯班。5月初，纪烈武又陪同李洪志参加了在悉尼召开的法会。
4月底，李洪志在接受美国《华尔街日报》上海站记者史可雷的电话采访时，否认其幕后操纵“法轮功”修炼者到中南海聚集，声称对此次行动全然不知。5月2日，李洪志在澳大利亚悉尼接受澳洲国家广播电视局、《悉尼晨报》、法新社等媒体记者采访时称，“北京发生的事，事先我一点也不知道，我当时在从美国来澳洲的路上”，“完全知道这件事情是在布里斯班”，极力回避他与事件的关系。
1999年6月2日，李洪志发表了《我的一点感想》，其中有语：“我一再教人做人要以真、善、忍为准则，我自然也要做一个表率。” 这种满嘴谎言的人，只能做谎言的表率，与其标榜的“真”有什么关系呢？
炼功人功可以杀灭病毒的笑话
李洪志在1999年所谓的《新西兰“法”会》上吹牛说，大法弟子身上的功足以杀死细菌病毒，病毒不可能在大法弟子身上存活，除非弟子做实验时，自己主动发出意念不杀死病毒，实验才能进行下去：
我记得在美国有个学员，他好象是搞病理化验的，培养细菌，他发现用他手拿过的玻璃片，细菌都死掉了。就是说他手放射出来的能量，把那个细菌给杀死了，会出现这个情况。因为我们的能量就是功，功是你自己修炼的，带有你本人的形像和思维。只要你自己思想里想一想，我在做实验，不要杀死它，那么这个功就不去杀。有的学员心动了，你可不要天天想：这个病毒啊，来了我就杀死它。千万不要想，这形成一个执著。你不要管它，自然而然它就知道保护你，因为它是你修炼出来的。
然而，到了2021年，李洪志却发布“新经文”《醒醒》，逼迫弟子必须注射新冠疫苗，并以不打就不配当大法弟子相威胁：
有的人在疫情中摆不正自己。有的人怕传染，有的人坚决不打防疫针，此时你还配大法弟子称号吗？
2020年初，龙泉寺偷摸采购抗生素、酒精用品、李洪志感染肺炎住入ICU等披露真相的传闻绵绵不绝。根据网上流出的龙泉寺内部员工聊天截图，在2020年2月份，李洪志因为接见全球巡演归来的神韵艺术团人员而感染了新冠肺炎，从交流内容来看李洪志病情严重。随着李洪志病情不断加重，学员聊天中甚至用到了“十万火急”一词。
美国《时代先驱报》报道：龙泉寺大规模聚集性疫情爆发，短时间内至少3人因染疫死亡，已经被纽约官方划为“污染区”。
2020年2月29日，纽约卫生局发布消息，法轮功老窝龙泉寺有50人确诊，5人死亡。而纽约卫生局在2020年1月开始就跟进龙泉寺大规模感染病毒和私自焚烧尸体事件。
是不是这个法轮功的功到关键时候掉链子，连李洪志的功都消灭不了新冠病毒了？
另外李洪志还公然宣称中国大陆新冠死了四亿，只要长了人脑的人都知道这个是谎言，这与“真”有什么关系？
把学员名字从阎王爷的生死簿划掉的笑话
李洪志为了神化自己，说自己像《西游记》的孙悟空一样，把学员的名字从阎王爷的生死簿划掉。那么多法轮功的邪教徒因相信消业的邪说，拒绝就医而思维，除了无数不知名的普通修炼者外，如封莉莉、关贵敏、杨森、剧玫等法轮功名人，甚至李洪志的妹夫李继光都因病死亡，是不是李洪志划去的生死簿是从拼多多买的假货啊？
关于宣传活摘器官的谎言
法轮功邪教为了丑化中国政府的形象，杜撰和编造了中国政府活摘法轮功学员的器官。这个谎言已经被证实是无稽之谈，并公开进行批驳
2006年4月14日，美国国务院发言人肖恩·麦克康玛克（Sean McCormack）声称，经派员实地查看，美国没有发现任何证据可以支持“法轮功”的“活摘器官”指控。
2007年5月28日，澳大利亚外交贸易部首席助理秘书彼得·巴克斯特，在接受参议员耐特（Nettle）就中国的器官移植以及“活摘”“法轮功”人员器官问题时回应称，澳大利亚政府没有发现任何证据支持“法轮功”的“活摘”指控，大卫·乔高报告中提供的证据不能证实“活摘”指控，也没有任何一家大型国际人权组织能够证明指控属实！
CNN、美联社、华盛顿邮报、路透社、日本朝日新闻、渥太华公民报等媒体先后到苏家屯血栓病医院进行了实地采访，证实所谓“苏家屯集中营”纯属子虚乌有。
2017年8月8日，马来西亚媒体《星报》网刊文《器官移植专家驳斥“法轮功”谣言》，文中多位国际器官捐献与移植领域的专家批驳了“法轮功”邪教组织捏造的所谓其信徒在中国被摘取器官的谣言。
那反过来说，李洪志不是说他有无数的法身可以保护学员，走到哪儿都跟着，哪怕到月球也能保护，不会让学员发生生命危险。李洪志不是吹嘘“能动你，就能动得了我，就能动得了这个宇宙，我的根都扎在宇宙上”吗？如果真有法轮功邪教宣传的活摘这个事情发生，不恰好拆穿了法轮功邪教的谎言吗？这个时候李洪志的法身是不是睡觉去了，这个保护学员的法轮是不是假冒伪劣产品啊？关键时候咋不起作用呢？
不出国的笑话
之前李洪志白字黑字说不会出国，谁知1999年策划围攻中南海之前，就私下里面偷偷把护照和移民手续都办好了，把自己退路安排得妥妥贴贴，却面对那么多世界知名媒体时，却声称自己是“真、善、忍”的表率，这个就是法轮功的“真”啊！
这个邪教同样与“善”和“忍”也没有关系，以下现在简单分析法轮功的伪善与假忍与佛法中的“善“和”忍“。
三.法轮功邪教的伪善
法轮功的伪善是一种口号式的“善”，其所谓的善没有一个可以衡量的标准，通俗地说就是没有自己的戒律体系，是与非没有一个系统明确的评价标准；
“善”就是止恶，戒律就是止恶的具体标准，所以戒律体系的存在恰恰非常重要，因为戒律是一切功德的根本所依，如果没有戒律，对修持佛法的人来说，是无法积累功德善根，是无法成就的：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”；对整个佛教在世间的存续来说，如果没有戒律，或者没有受持戒律的僧众，佛法也很快会在世间灭绝的。
戒律也有非常完备的传承体系，需要有从佛陀开始的传承，有传承之后，通过受戒仪轨才能得到戒体，然后才有持戒的功德。持戒是菩萨修持六度非常重要的一部分。
戒律的存在从形式来说，也是佛法区别于法轮功邪教的根本处之一。
佛教中的“善”，是有明确的标准，即不同层次的戒律要求，根本戒是什么，支分戒是什么，怎么样算破戒，如何忏悔和还净，有着明确的戒律体系和修行方式。又有开、遮、持、犯具体不同内容。
佛法中一般从发心角度分类，将戒律修持的人群分为三类：
第一类是人天乘，主要求世间安乐，不求出世解脱，主要行持五戒十善。其中五戒主要分：杀生、偷盗(不与取)、邪淫、妄语、饮酒；此外十不善业分为：身体造作的三种恶业：杀生、偷盗、邪淫；语言造作的四种恶业：恶语、妄语、离间语、绮语；起心动念思想造的三种恶业：贪、瞋、痴。
第二类是小乘，以自解脱为主，戒律主要体现在约束自己的行为，以行为为主，行持别解脱戒。
第三类是大乘，以利他为主，也就是菩提心的修法为主；以心法为主，有三大根本戒律：力行善法戒、 禁行恶行戒、绕益有情戒。详细的因不同传承差异，可分几十条乃至几百条。
当然法轮功邪教现在作为美国人打压中国的走狗，其破坏中华民族形象、妄图颠覆中国政府的行为，与佛法中修行时“上报四重恩”，要报佛恩、父母恩、王恩、众生恩，是截然不同的，这种伪善已经与“善”没有任何关系了，是十足的邪恶。
四.法轮功邪教的假忍
“忍”在法轮功中被说成了炼功提高的关键，可内容无非就是打不还手、骂不还口，除了引用韩信忍受胯下之辱的典故外，除此之外别的啥也没有，缺少非常系统的阐述，让人云里雾里，无从着手。我们对比一些法轮功邪教的忍和真正佛法修行的忍，就知道法轮功邪说是什么货色。
首先法轮功的邪忍与佛法中的安忍出发点不同。
法轮功邪忍-是为了得到别人的德，或者转化自己的业力成为德，为了所谓长功，被称为长功最关键的东西，出于得到某种东西的私心出发；
佛法的安忍-是菩萨修持利他六度中的一度，以利他为根本出发点，是为了调伏自己的嗔恨心，因为嗔恨心会导致伤害众生；
其次法轮功的邪忍与佛法中的安忍内涵不同。
法轮功的邪忍有很大的局限性，就是伤害你得硬憋着，除了韩信胯下之辱的故事就没啥了。
佛法修行中的安忍的内涵很丰富。世俗谛的安忍主要是对治瞋恨心和害心。佛法中分三种——生忍，法忍，以及无生法忍。
一、生忍：
众生之忍的含义，忍受身体与精神的痛苦；
世间安忍的主要对治对象是瞋恨心，瞋恨心也是菩提心修行的最大违品。
二、法忍：
所谓「法忍」，「法」是指万事万物的意思，了解与接受「诸法因缘生，诸法因缘灭」的「缘起法」，那就算是成就「法忍」的智慧了。
三、无生法忍：
经过了「生忍」、「法忍」的相继成就，最后当然就要成就「无生法忍」了。所谓「无生法忍」的境界就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界。这个一般是第八地菩萨，也就是不动地菩萨证悟的境界。
最后安忍修持的具体方法不同。
法轮功邪教在初始的时候，让信众要遇事忍让才能长功，大家都觉得很好，可是后来这个邪教就不修忍了，那个媒体只要对它有一些不同的看法，就把人家围起来，要求人家赔礼道歉，甚至到了后来把中央政府所在地中南海围了起来。后来被政府处理打击后，就开始彻底扯下虚伪的面具，说什么“忍无可忍”，所谓的“发正念降魔”，再看不到怎么去修这个忍了。
此外法轮功邪教的这个“忍无可忍”也非常无耻的双标。在国内，不论那个媒体批评，就会“圆满”的名义诱惑信众去围堵这家单位，威胁那些不想去的人。1998年7月26日，李洪志在《长春辅导员法会上讲法》时就说，“我们有的人就能走出来，有的人他还觉得自己为了实修不动呢。圆满了你还不动，我看你怎么办？你也不想圆满。光是修，修是为了什么，不是圆满吗？实际上是为自己找借口，为你另一颗心找借口。不是实修不动，你平时表现得真的那么实修，那么不动吗？为自己走不出来都把心用到我这儿了？”
但到了纽约时报这样的美国主流媒体，以连续五篇的重磅新闻调查，批评法轮功邪教虐待神韵的团员，把他们当成赚钱的机器。这个时候法轮功邪教却不再“圆满”来诱惑学员去纽约时报那边游行示威。在明慧网上却发表了一篇名为“放下冲动 放下斗斗斗”之文，说：“从《纽约时报》诽谤大法开始，一张利用跑到海外的大陆学员破坏海外修炼环境及掀起暴力冲突的大网就张开了。邪灵就要控制这些学员到报社、到美国行政部门等地方游行示威、及各种破坏，让海外政府、常人误以为大法弟子是威胁。真修者都知道，谁走到这一步，谁就是大法的破坏者。名义上称自己是大法弟子的，本质上并不一定真是大法弟子。破坏大法的不是大法弟子！因为他的行为完全违背了大法救度及和平讲真相的宗旨。”
法轮功邪教这种丑恶的表演，把“无耻”两个字演绎得淋漓尽致。
真正佛法中修持安忍时，首先观察嗔恨的过失和安忍的功德；然后观察众生为嗔恨所控制，面对烦恼的时候没有自主的能力，就像人被棍子所伤害的时候，不要去嗔恨那个直接伤害你的棍子，而要找到拿棍子的人；同样我们知道那个控制众生的嗔恨心，才是伤害我们的真正原因，而不是这个众生。此外还要思维自己的过失，以及自己过去的恶业成熟，才导致自己被伤害；另外还有安住于空性境界中，无能害和所害之人。
那么释迦牟尼佛做菩萨时是怎么修忍的呢？
在《金刚经》略述过释迦牟尼佛因地修行时，做忍辱仙人修安忍的故事，在《贤愚经》卷二“羼提波梨品”有更详细的记载：
当时佛陀在王舍城的竹林精舍，那时世尊示现刚证得道果，先度化阿若憍陈如等五比丘，然后再度化优楼频螺迦叶兄弟等一千多人，所度化的人和因而得到解脱的人数越来越多。
那时王舍城的人们都非常高兴，赞叹说：“如来出世甚为奇特，各类众生都能因而被度化脱离痛苦。”然后又赞美憍陈如等五比丘以及优楼频螺迦叶等大德比丘，不知在过去世的时候，和如来是种下什么因缘，在世尊初震法鼓时，就能比所有的众生先品尝到佛的甘露法味。
那时诸比丘听到人们所称赞和宣扬的事情后，就告诉了世尊。佛陀听完以后，就告诉诸比丘说：“在很久以前的过去，我对这些大众发过大誓愿。如果我成道的话，就要先度他们。”
诸比丘听了以后又向佛陀说：“您很久以前与他们有过誓愿，这到底是怎样的呢？祈求世尊您慈悲怜愍，为我们解说吧！”
佛陀就为诸比丘宣说了以下因缘故事。
在无量阿僧祇劫以前，在此南瞻部洲有一个大国，叫做波罗奈，在当时有位国王名字叫做迦梨。那时在国家里面有一位修行很高的大仙士，名字叫做羼提波梨（译为忍辱彼岸），和五百个弟子待在山林里面修忍辱行。
有一天国王和大臣、夫人、婇女，到山里去游玩观赏。后来国王觉得疲倦了，就躺下休息，那些婇女就四处去观赏花草树木，看到羼提波梨正在端坐思惟，心里就起了恭敬，用鲜花散在他的身上，然后坐在他前面的地上，听他说法。
国王醒来后，看不到各个婇女，就和四位大臣边走边找，看到所有婇女都坐在仙人的前面，就问仙人说：“你已经得到四空定了吗？”
仙人回答说：“没有。”
国王又问道：“你得到四无量心了吗？”
仙人回答说：“没有。”
国王又问道：“你得到四禅定了吗？”
仙人仍是回答说：“没有。”
国王随即大怒，说：“这些功德你都说没有得到，那你只是一个凡夫罢了，和这些婇女单独在这个隐密处，让人怎么相信你的清白呢？”
接着国王又问仙人说：“你一直在这里，到底是什么人？在修什么法呢？”
仙人就回答说：“在修忍辱行。”
国王就拔出剑来，对他说：“如果是在修忍辱，我要试试看你是不是真正能够忍辱。”于是就割掉仙人的两只手，问仙人是否能忍。
仙人回答国王：“忍辱。”
国王又砍断他的两只脚，再问他，仙人仍是回答国王：“忍辱。”
国王又割掉他的耳朵鼻子，仙人脸色还是没变，说：“忍辱。”
这时天地起了六种的震动，仙人的五百位弟子飞到虚空中，对他们的师父说：“您受这样的痛苦，忍辱心还是没忘失吗？”
仙人回答说：“我的心仍是一点儿也没有改变。”
国王这才很震惊，又问仙人说：“你说在忍辱，要用什么来证明呢？”
仙人就回答说：『我若真的在行忍辱，至诚不虚，那刚才流出来的血就变成乳汁，身体恢复如初。”说完以后，血真的就变成了乳汁，身体也恢复成原来的样子。
国王看到这个忍辱的证明，心里更倍加恐怖，自责说：“我真是没有分寸，毁谤污辱了大仙，希望您怜愍我，接受我的忏悔。”
仙人回答说：“你因为女色，用刀来割截我的身体，我的忍辱行仍如大地毫不摇动。我成佛以后，会先用智慧之刀来断除你的贪、瞋、痴三毒。”
当时山中的龙众和鬼神看见迦梨王冤枉伤害忍辱仙人，各各心里非常恼怒，就兴起了云雾、雷电和霹雳，想要对付迦梨王和他的眷属。
仙人就抬起头向天上说：“希望您为了我，不要去伤害他们。”
那时候迦梨王向仙人忏悔之后，时常请仙人到宫里去接受供养。
而那时有异教的梵志徒众有一千人，见到国王这么恭敬对待羼提波梨，心里非常地嫉妒，在仙人于隐蔽处安坐时，用尘土粪便等秽物撒在他身上。
那时仙人看见这个情形，就立下誓愿说：“我今天修忍辱行，为了利益众生故，不断地累积修持，以后会证悟成佛。如果成就佛道的话，我会先用法水来洗去你们的尘垢，除去你们的贪欲污秽，永远令其清净。”
佛陀告诉诸比丘：“要知道那时的羼提波梨，其实就是我；而那时迦梨王以及四位大臣，就是今天的憍陈如等五位比丘；而那时用尘秽撒向我的一千梵志，就是今天的郁卑罗等千位比丘。我在那个时候因为在修忍辱行时，发誓愿要先度他们，所以在成道的时候，这些众生就能先解脱轮回的痛苦。
当然佛经中还有释迦牟尼佛修安忍的其他故事：
释迦牟尼佛在菩提树下要成佛的前夕，魔王波旬带着无数的魔众来攻击他，释迦牟尼佛是怎么修安忍呢？佛在菩提树下，直接入慈心三昧的禅定，修让这些魔众得到一切安乐的慈心三昧，结果所有魔众的兵器变成了供养佛的美丽花雨。
本处需要补充学习安忍品至少1-6课的内容，学习完成后，基本都会了解怎么思维安忍的意义和怎么在具体场景里修安忍，也同时会对法轮功邪教的“忍”嗤之以鼻的。
与真正佛法讲的“善”与“忍”比起来，大家可以看出，法轮功的邪说是如此的浅薄、简陋、粗鄙，从修行的角度来说，也是不堪入目的。