附件3：《大法鼓经》

宋天竺三藏求那跋陀罗译

在上篇经文的十二缘起法的基础上，佛更详细了说明了众生的出现不是创世主所造的，是众生所作的不同业而显现为不同的众生，下面简单介绍其中的相关内容：

迦叶白佛言：「世尊！一切众生谁之所作？」

佛告迦叶：「众生自作。」

迦叶白佛言：「此义云何？」

佛告迦叶：「作福者佛，作恶者众生。」

迦叶白佛言：「最初众生谁之所作？」

佛告迦叶：「非想非非想等无色天，谁之所作？云何活？云何住？」

迦叶白佛言：「于彼诸业所不能知，然唯业作。如是，众生生死黑及涅盘白，谁之所作？」

佛告迦叶：「业之所作，业起无量法，善起无量法。」

迦叶白佛言：「何者业起？何者善起？」

佛告迦叶：「业起者有，善起者解脱。」

迦叶白佛言：「无生处云何善起？」

佛告迦叶：「如如不异。」

迦叶白佛言：「若善起者，云何到无生处？」

佛告迦叶：「行善业。」

迦叶白佛言：「谁之所教？」

佛告迦叶：「无始佛教。」

迦叶白佛言：「一切无始，佛谁化？谁教？」

佛告迦叶：「无始者，非一切声闻缘觉思量所知。若有士夫出于世间，智慧多闻如舍利弗，长夜思惟终不能知。佛之无始谁最为先，乃至涅盘、中间，亦不能知。复次，迦叶！如大目连以神通力求最初佛世界，无始终不能得。如是一切声闻缘觉、十地菩萨——如弥勒等——悉不能知。如佛元起难可得知，众生元起亦复如是。」

迦叶白佛言：「是故，世尊！无有作者，无有受者。」

佛告迦叶：「因是作者、受者。」

迦叶白佛言：「世间为有尽耶？为无尽乎？」

佛告迦叶：「世间未曾尽、无所尽、无尽时。」

佛告迦叶：「如以一毛渧大海水，能令尽不？」

迦叶白佛言：「唯然能尽。」

佛告迦叶：「乃往过去无量阿僧祇大劫时，有佛名鸡罗婆，出兴于世，广说法教。尔时城中有离车童子，名一切世间乐见，作转轮圣王，正法治化。王与百千大眷属俱往诣佛所，顶礼佛足，右遶三匝，供养毕已，而白佛言：『我当久如得菩萨道？』佛告大王：『转轮圣王即是菩萨，更无有异。所以者何？无有余人作帝释梵王及转轮圣王。若菩萨者，即是释梵转轮圣王，先作众多帝释梵王，然后乃作转轮圣王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝释梵王，今作转轮圣王。』时王白言：『帝释梵王何所像类？』佛告大王：『释梵天王亦如汝今首着天冠，而彼端严则不及汝；如佛色像端严殊特，非声闻缘觉菩萨所及。如佛端严，汝亦如是。』

「迦叶！尔时圣王复问佛言：『我于久如当得成佛？』佛言：『大王！凡得佛者，时大久远。所以者何？假令大王舍其福德，还为凡人。而以一毛渧大海水，乃至将竭，余如牛迹，当有如来出兴于世，名曰灯光如来、应供、等正觉。时有国王名地自在，灯光如来为王授记当得作佛。汝于尔时当为彼王第一长子，亦俱授记。时彼如来当如是说：「大王！汝此长子从昔暨今，大海将尽，生为汝子。于其中间，不为小王，或为释梵转轮圣王正法治化。汝此长子勇猛精进如是。」地自在！菩提难得，以是因缘故说此譬。地自在！汝此长子有六万婇女——端正姝好，璎珞庄严，状如天女——弃之如唾。知欲无常，危脆不坚。「我当出家。」作是语已，信家非家，舍家学道。是故，彼佛记此童子：「当来有佛，名释迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世间乐见离车童子，佛涅盘后，正法欲灭余八十年作比丘，持佛名宣扬此经，不顾身命。百年寿终，生安乐国，得大神力，住第八地，一身住兜率天，一身住安乐国，复化一身问阿逸多佛此修多罗。」』时地自在王闻子授记，欢喜踊跃：『今日如来记说我子，得八住地。』时彼童子闻授记声，勤加精进。」

迦叶白佛言：「是故，世尊！毛渧大海犹尚可尽。」

佛告迦叶：「此义云何？」

迦叶白佛言：「世尊！譬如商人计数金钱置一器中，其子啼时授与一钱，彼器中钱日日损减。如是，菩萨摩诃萨于大海水渧渧损减悉能知之，亦知余在，况复世尊于众生大聚尽而不知？但诸众生无有减尽，一切声闻缘觉所不能知，唯佛世尊乃能知耳。」

佛告迦叶：「善哉，善哉！如汝所说，众生大聚无有尽时。」

迦叶白佛言：「众生般涅盘者，为有尽耶？为无尽耶？」

佛告迦叶：「众生无有尽也。」

迦叶白佛言：「云何众生不尽？」

佛告迦叶：「若众生尽者，应有损减，此修多罗则为无义。是故，迦叶！诸佛世尊般涅盘者，悉皆常住。以是义故，诸佛世尊般涅盘者，然不磨灭。」

迦叶白佛言：「云何诸佛般涅盘不毕竟灭？」

佛告迦叶：「如是，如是！舍坏则为虚空；如是，如是！诸佛涅盘即是解脱。」